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外国音乐史资料（按时期） 古希腊罗马音乐 欧洲最古老的音乐文化。它产生和发展于公元前32世纪～公元5世纪的漫长历史阶段,反映了从氏族社会逐步解体至奴隶制走向崩溃这一历史发展过程的社会生活。它在思想内容和艺术形式上综合了当时东、西方的文化成果，对后来欧洲各国音乐的发展有深远影响。 　　古希腊的音乐　 　　流传至今的古希腊音乐的第一手资料极为有限（残存的乐谱还不到10件）。关于古希腊音乐的知识主要来源于当时的绘画、雕塑、文学诗歌、史学、哲学著作等。综合这些史料，可以对当时的音乐状况有所了解。 　　古希腊的地理范围除巴尔干半岛南部的本土外，还包括爱琴海诸岛、小亚细亚西岸、地中海沿岸以及黑海沿岸的广大地区。在爱琴海南端的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼等地发掘的属于公元前3200～前1200年的“爱琴文化”（也称“克里特-迈锡尼文化”）,是迄今发现的古希腊最早的文化。在考古发现的墓穴画里描绘了伴随有歌唱和乐器演奏的舞蹈场面。古希腊的舞蹈总是伴有歌唱和管乐吹奏的。那时器乐已有所发展，它同劳动和礼仪有联系。在一幅克里特的壁画上反映了陶器匠在音乐声中举着各式各样的陶器行进。画上的青年人有的在歌唱，有的在吹奏双管阿夫洛斯，弹奏多弦的基萨拉和晃动响板类型的西斯特尔。在爱琴海沿岸和岛屿还发现了演奏里拉、基萨拉和阿夫洛斯的音乐家的小雕像。?　　属于公元前12～前8世纪的所谓“荷马时期”遗留了较多的文物资料。传说由盲诗人荷马记述的两部史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》产生在公元前10～前? 8世纪，其核心内容可追溯到公元前12～前11世纪，这些史诗反映了古希腊原始氏族制度逐步解体和奴隶制开始形成时期的社会生活，其中不少涉及当时的音乐状况。如《奥德修纪》中记述了女奴们以舞蹈和歌唱迎接主人远征归来的情景。 　　“荷马时期”广泛流传过各种劳动歌曲，如磨工歌、织布歌、割麦歌、放牧歌等。葡萄的丰收常常伴随着青年男女的有领有和的劳动歌舞。在婚丧礼仪上分别演唱婚礼歌和葬礼歌。在荷马时期还形成了“英雄史诗”的体裁，它是由凯旋歌和葬礼歌演变而来。史诗本身既是诗歌文学，又是音乐作品，它由称为阿埃德的职业弹唱艺人吟唱，用基萨拉伴奏。 　　公元前8～前5世纪时期，原始公社制迅速解体和奴隶制进一步发展。随着贸易的增长，形成了众多的城邦。自公元前776年起在奥林波斯山脚下举行了每4年一次的体育竞技比赛（现今的国际奥林匹克运动会是这一传统的继续和发展）。这种体育盛会常常伴有音乐。自公元前590年起在德尔斐开展了音乐比赛,称为“奉祀阿波罗的皮托竞技”。起初主要是带器乐伴奏的歌唱比赛，后来加进了基萨拉和阿夫洛斯的独奏比赛。 　　个人感情在诗歌中的表现，导致独唱抒情诗歌的产生。公元前8～前7世纪在列斯博斯岛形成的音乐诗歌学派，对独唱抒情诗歌的发展有特殊意义。这个学派的代表人物有阿尔凯奥斯、萨福和阿那克里翁等。在他们的作品中以细腻的手法表现了失去青春的忧愁、热烈的爱情、痛苦的惜别等多种多样的感情体验。可惜音乐失传，只留下一些诗词。从这些诗词可以判断出音乐的不同体裁，其中有赞歌、诙谐的饮酒歌、悲歌、颂歌以及器乐曲等。 　　约公元前? 676年在斯巴达音乐比赛会上获胜的音乐家泰尔潘德罗斯改进了基萨拉,把弦增至七根,并为“基萨拉琴歌”（用基萨拉伴奏的独唱）奠定了基础。同时“阿夫洛斯管歌”（用阿夫洛斯管伴奏的独唱）也得到了发展。此外,公元前586年小亚细亚阿夫洛斯学派的首脑阿尔戈斯的萨卡达斯在德尔斐用阿夫洛斯演奏了表现阿波罗神与龙蛇皮同搏斗并获胜的《皮托大曲》，开创了器乐独奏和标题音乐的先例。 　　公元前7～前6世纪音乐诗歌艺术在斯巴达获得发展。音乐的社会作用受到极大的重视，将音乐作为国事活动和教育青年的重要手段。活跃在斯巴达的音乐家和诗人有泰尔潘德罗斯、提尔泰奥斯、阿尔基洛科斯、阿尔克曼、伊比科斯和斯特西科罗斯。提尔泰奥斯写的威严的悲歌和战斗歌曲属齐唱抒情诗歌，用阿夫洛斯伴奏，在作战时演唱。这些歌曲以刚毅和活跃的特征使人精神振奋。品达罗斯为竞技比赛优胜者写的颂歌，具有庄严隆重、情绪高昂的性质。颂歌结构是三段式，中间一段是传奇般的故事叙述，前后两段是对优胜者的赞誉。竞技优胜者返回家乡时，有凯旋歌陪伴。 　　公元前5～前4世纪，是奴隶主民主政治获得巩固和发展的时期，也是希腊古典文化高度繁荣的时期。希腊的戏剧、音乐美学和音乐理论获得了很大的发展。?　　首先是希腊悲剧。它由祭祀酒神仪式中的酒神颂歌演变而来。它是戏剧、音乐、舞蹈和诗歌结合在一起的综合艺术形式。最初由一个演员讲述故事，后发展为由三个演员同时登台。演员戴假面具，穿高底靴，女角由男演员扮演。整个演出伴有歌队演唱(领唱与齐唱交替)和器乐演奏（阿夫洛斯或基萨拉），在可容数万人的半圆形露天剧场演出。 　　悲剧通常取材于神话传说和荷马史诗，以人