论建安文学的生命化-中国古代文学专业论文.docxVIP

AbstractOontent：Literature Abstract Oontent：Literature is the produce of man’s exis Cenceization， and it’S a manifestation of man’s existence．Jianan literature iS a kind of existenceization literature．It has completely displayed Jianan scholars’ existence essence．This essay will deal with Jianan literature existenceization from the following three aspects Jianan scholars’ existence view，the existence essence reflected by Jianan literature works and the existence feature of Jianan 1iterature works form Key Word： Jianan literature；existerceization；existerce view existen essence：existence feature 论建安文学的生命化建安文人的生命观 论建安文学的生命化 建安文人的生命观 文学创作是作家的生命活动过程，文学创作的每一个环节如作家的生命体验 文学创作的生命动力，作家自身的生命状态等都与作家的生命活动息息相关。因 此，我们必须对建安文人的生命活动作一番巡礼，看看他们的生命状态和个体的 生命观。 从汉初到建安时期，文人群体的生存环境发生了巨大的变化，他们自身的生 活追求，行为方式以及精神世界都随时代的变迁而改变。 建安文人的心理状态与两汉时文人的心理状态比，变化无疑是巨大的，这种 变化首先表现在文人对政权，对儒家正统思想的疏离。汉代是结束战国的“百家 争鸣”而集权一统的时代，儒学独尊，被奉为经典，并钦定为文人入仕的必通之 学。同时汉朝统治者又相应地建立起“察举”和“征群”相结合的用人制度，这 既强化了社会群体的统一性，也强化了儒家修身齐家治国平天下的一致性，为广 大文人提供了得以安身立命的人生家园，他们大都按“经明行修”，入仕参政 效忠于天子，自觉地把自己融于群体之中，而对个体独立人格的追求并不强烈 对个体存在的思考也不很明显。但到了东汉末年，长期动乱使得两汉大一统的社 会基本解体，思想统治随之松动。公元105年东汉和帝死，子刘隆即位，生才百 同，邓后临朝，与其兄邓骘掌握朝政，开始东汉后期外戚专权的政局。第二年刘 隆死，刘祜即位，是时十岁，为安帝。安帝在位19年，死后阎后临朝，与其兄 阎显擅权，立刘懿为帝。但刘懿即位七个月便被宦官孙程所杀。又立十一岁的刘 保为帝，丌始了东汉后期宦官专权的政局。此后，外戚宦官交替专权，直至桓灵 之世而达于极致。文士央于其中，自命清流，他们曾试图重振朝纲，以生命捍卫 F义和删恕，实现自身人生价值，但他们每试每败，鲜皿．并没有换来社会走向辉 论建安文学的生命化煌，于是文士们的精神支柱彻底崩溃了，一种失落的恐惧、痛苦和焦虑无情地折 论建安文学的生命化 煌，于是文士们的精神支柱彻底崩溃了，一种失落的恐惧、痛苦和焦虑无情地折 磨着他们的心灵，迫使他们走向沉思：人生的栖身之地在哪里?如何爿‘能摆脱受 人宰割的灾祸?什么是人生的真正价值?痛定思痛，文士们终于从效忠天予和建 功立业于朝廷的醉梦中惊醒，已经开始思考个体生命的价值，力求从整体上调和 个人与社会的矛盾，并对个体的人格作出重新的解释。于是，文士们丌始淡化儒 家积极入世意识，转向追求独立本真的精神人格和洒脱自然的风姿神韵，他们更 多的是关注自己的生命生活处境，人的发展获得了空前的自由，并形成了相对应 的生命观。 (一)感伤生命短暂并及时行乐，展示生命风采 在“白骨露于野，干罩无鸡鸣”的时代，战乱、饥荒、瘟疫，自然灾害时刻 危及着人的生命。有学者仅据《后汉书》统计，东汉安帝至献帝时期，地震50 次，水灾23次，旱灾24次，虫灾20次，瘟疫11次，雨灾】1次，雹灾10次， 大饥荒9次，山崩8次。(参见马良怀((魏晋风度研究)))昔同的繁华变为荒芜， 热闹成为冷寂。为了生存，人们到处流浪，甚至连亲骨肉也忍痛抛弃。“未知身 死处，何能两相完。”(王粲《七哀诗》)。无序的社会，残酷的战争伴随着各种自 然灾害，使人们常常感慨生命短促．人生无常。“存者忽复过，亡没身自衰。人 生处一世，去若朝露唏。”(曹植《赠白马王彪》)曹植《说疫气》～文记载说： “建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛