陆时雍《唐诗镜》分析-中国古代文学专业论文.docxVIP

中南民族大学硕士学位论文 中南民族大学硕士学位论文 陆时雍《唐诗镜》研究 陆时雍《唐诗镜》研究 PAGE 1明·陆时雍选评，任文京、赵东岚点校《诗镜 PAGE 1 明·陆时雍选评，任文京、赵东岚点校《诗镜》，保定：河北大学出版社，2010 年版，第 1 页。 1 PAGE PAGE 2 绪 论 一、选题缘由 中国古典诗歌发源已久，从今天的文献，可以溯源到几千年前，其中最早的 是上古黄帝时期流传下来的古歌《弹歌》，收于《吴越春秋·卷九》，云：“断竹、 续竹、飞土、逐宍。”另，较早的还有夏禹时期涂山氏之女歌有“候人兮猗”一句， 收于《吕氏春秋·音初篇》。此外，还有殷商甲骨卜辞、《周易》卦爻辞中所记载 的韵语。至反映周人生活方方面面的诗歌总集《诗经》的出现，才使诗歌在句式、 章法、手法方面皆已完备，为后世诗歌的发展奠定了良好的基础。到了战国时期， 以屈原为代表的楚辞出现了，它与《诗经》构成了中国诗歌史的两大源头，并称 “风骚”。其后汉乐府、文人五言诗、七言诗、民歌以及兴起于齐梁而成熟于唐代 的近体诗等等相继出现了，其诗歌总数浩如烟海，难以相加，这些诗歌又是如何 流传下来的？我们今天所读到的作品，多出于诗歌总集或是诗人的别集，然而别 集的数目还是比较有限的，那些没有别集的诗人的作品的流传主要还是靠选本。 今人对于古典诗歌最为熟知的还是唐诗，清代蘅塘退士的《唐诗三百首》是最为 普及的读本。而细数历史上的唐诗选本，当然不止这一本，据学者孙琴安在《唐 诗选本六百种提要》一书中的考证，从唐代至清代的唐诗选本不少于六百种。对 唐诗选本的关注除了因为它是唐诗流传的主要载体之外，还在于选本中的诗歌篇 目、序跋、诗话以及诗评等，都有助于我们了解唐诗内容本身和唐诗流传过程中 的接受史，其意义弥足珍贵。 据《唐诗选本六百种提要》一书所考，明代的唐诗选本数目极其可观，明代以 前的唐诗选本约为八十本，而明一代就有两百余本。陆时雍的《诗镜》一书即编 于明末。《四库全书总目提要》总体评价其能“妙解诗理 欲以针砭流俗，故不 免于惩羹而吹齑。然其采摭精审，评释详核，凡运会升降，一一皆可考见其源流， 在明末诸选之中，固不可不谓之善本矣。”1虽微有瑕疵，实不得已，总体上还是值 得称赞的选本，所以这本书还是值得我们去研究的。 二、研究概况 查阅今人对于陆时雍及其著作的研究，专门的著述则未见，文学批评史对其 略有提及的有：《中国诗学史·明代卷》（陈伯海、蒋哲伦主编，朱易安著）；《明 代文学批评史》（袁震宇、刘明今著）；《中国诗话史》（蔡镇楚著）；《神韵论》（吴 调公著）；《中国诗学批评史》（陈良运著）；《中国诗论史》（中册），（霍松林主编， 漆绪邦、梅运生、张连第著）；《谈艺录》（钱钟书著）；《中国古典诗歌接受史研究》 （陈文忠著）；《中国诗学》（第三卷），（汪勇豪、骆玉明主编，钱钢、周锋、张寅 彭著）；《诗话概说》（刘德重、张寅彭著），等等。这些论述多就陆时雍的诗话《诗 镜总论》言及“情韵”，真正深入研究《诗镜》的则未见。 单篇论文有：《陆时雍的诗歌理论》（张家钊撰，《古代文学理论研究》第十三 辑）；《“神韵”略说》（赵永纪撰，《沧州师范专科学校学报》，1999 年 9 月第 15 卷 第 3 期）；《略论“韵”的美学内涵及历史渊源》（王维燕撰，《北京航空航天大学 学报（社会科学版）》，1999 年第 2 期）；《明清诗论之神韵说内涵探幽》（余再山撰， 《武汉理工大学（社会科学版）》，2001 年 4 月第 14 卷第 2 期）；《陆时雍与楚辞 疏》（赵逵夫撰，《文献》2002 年 7 月第 3 期）；《陆时雍诗歌批评对“韵”、“趣”、 “味”的运用与阐说》（胡建次撰，《湖州师范学院学报》2006 年 8 月第 28 卷第 4 期）；《明代后期两位诗话家对诗趣的集中论评与阐说》（胡建次、刘汉良撰，《吉 林师范大学学报（人文社会科学版）》，2008 年 2 月第 1 期）；《从格调到神韵》（陈 文新撰，《文艺研究》，2001 年第 6 期）；《从诗镜总论看陆时雍的主要诗学观点》 （沈来红撰，《语文学刊》，2010 年第 2 期），等等。这些论文较之文学批评史所论 颇详，就陆时雍的生平亦有较细的论述。 学位论文，所见有《陆时雍诗学理论批评研究》一篇硕士毕业论文，是南昌大 学刘慧萍于 2007 年所撰（胡建次教授指导），详细论述了晚明思潮同陆时雍诗学 观念之间的联系，以及陆时雍的诗学观，如“兴感”、“情景”、“意”、“味”、“韵”、 “趣”、“格”、“老”、“雅俗”等。 三、研究方法 （一）知人论世法 《孟子·万章下》论交友云：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友 PAGE PAGE 3 PAGE PAGE 4 一国之善士，天下之善士斯友