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保密★启用前
2018-2019学年第一学期广东省兴宁市沐彬中学第一次月考试题
文科综合历史试题
(满分:300分 考试时间:150分钟)
24.“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,可谓纵横捭阖,机锋迭起,智慧纷呈,展现出无穷的魅力。”这材料中“争”的实质是( )
A. 确立自己的学术霸主地位 B. 争夺国家的最高统治权力
C. 寻求社会稳定与发展的途径 D. 促进社会的顺利转型
25.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
26.黄宗羲在一首诗中感叹:“近来学人少,谁何识真伪。遂以科举学,劫人之听视。括帖上下文,原无真实义。推之入理窟,涂车可略地。有明三百年,人物多憔悴。”该诗主要抨击明朝( )
A. 君主专制加强 B. 八股取士的科举制度
C. 理学的空疏学风 D. 土地兼并现象
27.朱熹是宋代理学的集大成者,他认为( )
A. “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾……”
B. “天有春夏秋冬……人有仁义礼智,皆以四者相为用也。”
C. “破山中贼易,破心中贼难。”
D. “诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
28.“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指( )
A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
29.儒家学说在汉代上升为国家的统治思想,与它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒家相比,经董仲舒改造后的汉代儒学( )
A. 排斥了阴阳五行之说 B. 从批判时政转变为维护现实统治
C. 提出了“为政以德”的观点 D. 吸收了佛教和道教的思想精华
30. 顾炎武主张“以天下之权,寄之天下之人”;卢梭认为:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们的共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”这材料反映二者的共同点是( )
A. 是资本主义发展的产物 B. 具有强烈的民主精神
C. 提出限制君权的理论设想 D. 推动了当时社会变革
31.马丁·路德号召把教会的土地收归国有,不向罗马输送钱财,由德意志人自己委任教士,世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理,这反映了他( )
A. 主张建立民族教会 B. 宣传“因信称义”
C. 主张建立廉俭教会 D. 宣扬“先定论”
32.亚里士多德曾说:“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想相近的是( )
A. 威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱 B. 志不强者智不达
C. 以道观之,物无贵贱 D. 穷则独善其身,达则兼济天下
33.古希腊先哲设想:有一批囚徒,自小待在一个地穴中,被锁链束缚不能转头,只能看前面洞壁上的影子,自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴,他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调( )
A.“人是万物的尺度” B.理性高于感觉
C.“理念”世界才是真实的 D.“美德即知识”
34. 文艺复兴的杰出代表、“人文主义之父”彼特拉克曾经这样讲过:“当这颗心灵思考或谈到宗教时,即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时,我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者,而是基督徒。”这则材料说明文艺复兴时期的人文主义者( )
A. 关注神多于关注人 B. 肯定了人的尊严和价值
C. 认为依靠宗教信仰即可获得解脱 D. 仍然有自己的宗教信仰
35.14世纪晚期,英国牛津大学神学教授威克里夫等人不顾教会禁令,将《圣经》译成英文,并大量选用人们熟悉的日常生活用语,使英文版《圣经》广为传播。这一行为( )
A.强化了普通民众的宗教信仰 B.有利于削弱罗马教会权威
C.促使宗教融入民众日常生活 D.加快了英国宗教改革进程
40.阅读材料,完成下列要求。(25分)
春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料:
材料一 殷人尊神,率民以事神
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