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浅谈中国当代文学与影视的文化阐释 ［摘要］中国当代文学与影视关系的文化流脉经过60 多年的涌动，其基本流程大致可以分为文学占有绝对的主 动、影视追随文学思潮、文学与影视“双赢”和文学与影 视“互动”四个阶段。促成这种转变的文化因素分别是宣 传与教化、启蒙与反思、通俗与娱乐和文化多元与产业链 文学与影视尽管在不同时期出现过关系的依存和逆转，但 它们却是不可替代的两种艺术。 ［关键词］当代文学与影视；文化流脉；教化作用； 文艺思潮；娱乐功能；双赢互动 中国当代影视事业从起步到发展，经历了 60多年的探 索和创新，无论是数量、质量还是题材、内容都发生了深 刻的变异。进入新世纪，中国影视发展更加迅猛，以电影 产量第三和电视剧产量第一的骄人业绩，［1］跨入了世界 影视强国的行列。中国当代影视之所以有如此巨大的成就 中国当代文学鼎助其发展功不可没。如果从新中国成立初 期由茅盾小说改编的电影《腐蚀》（故事片）、鲁迅小说改 编的《祝福》（戏曲片）开始梳理，到现在的贺岁片、商业 大片、艺术片和电视剧，不难见出一条清晰的文学与影视 相互作用的轨迹。 、宣传与教化（1949~1 966）：影视借助文学推动发 中国当代文学的叙事是建立在毛泽东《在延安文艺座 谈会上的讲话》规定的“工农兵方向”和革命的政治内容 为主体的评判标准之上，宣传党的路线方针，突出阶级斗 争，并对全民进行社会主义思想教育。因此，新中国成立 初期的电影创作，借助文学的影响力，很快掀起了一股改 编热潮，出现了电影《腐蚀》（茅盾）、《我这一辈子》（老 舍）、《关连长》（朱定）等作品。 1956年，夏衍连续改编了《祝福》（鲁迅）、《林家铺子》 （茅盾）、《革命家庭》（陶承）、《憩园》（巴金）和《在烈 火中永生》（罗广斌、杨益言），赢得了 “改编大师”的美 誉。一时间，中国现当代文学为当代电影输送了大量题材， 成就了一大批优秀电影的产生。夏衍作为主管文艺工作的 领导人之一，直接参与并作出“样板”，具有方向性意义， 并形成了以“忠实原着”为核心的改编理论。但是，“忠实” 并不意味着照搬，而是要在符合社会主流意识方面进行加 工、改造。如为《祝福》中的祥林嫂加入了 “砍门槛”、 对《红岩》正面形象进行刻意拔高和反面人物进行刻意的 丑化，等等。 1966年“文革”爆发，无产阶级专政下的“****一切、 否定一切”的价值观，在“阶级斗争”主题、“三突出”原 则和“样板化”要求下，只有“样板戏电影”大行其道。 “八大样板戏”采用了舞台剧的方式被拍成电影，以适应 全国人民参与演出的需要。按照“样板戏”理论对文学作 品进行的电影改编也有突出的表现。如《艳阳天》（浩 然）、《金光大道（上）》（浩然）、《沸腾的群山》（李云德） 等电影是特殊年代的产物，带有鲜明的“文革”色彩，突 出政治意识、夸大阶级对立、扭曲英雄形象，把新中国成 立以来的极“左”观念推向了极致。 、启蒙与反思（1976~198 8）:影视追随文学思潮此 起彼伏 197 6年“新时期”开始，中国当代文学受益于全面开 展的思想解放运动，具有鲜明的思潮轮动、头绪互渗的特 点。文学的启蒙主义色彩通过影视实现了理性批判和重新 审定价值的历史使命。但是，很快文学就由前期对意识形 态话语的独尊向文化思潮的追寻转型，而影视则追随其后 用影像艺术演绎文学精神。此后，一旦文学在文化思潮方 面有新的突破，影视的改编就会紧随其后，尽情地演绎原 着精神。1979年根据前涉小说《桐柏英雄》改编的电影 《小花》既是新时期电影现实主义回归的代表，也是新时 期小说改编为电影的第一部。此后，“伤痕”“反思”“改革” “寻根”“新写实” “先锋”等文学思潮一波推动一波，使 文坛思潮迭起，带动了影视思潮的此起彼伏。 以电影《许茂和他的女儿们》和电视剧《神圣的使命》 为代表的“伤痕”题材；以电影《芙蓉镇》（古华）和电视 剧《蹉跎岁月》为代表的“反思”题材；以电影《陈奂生 上城》（高晓声）和电视剧《赤橙黄绿青蓝紫》（蒋子龙） 为代表的“改革”题材；以电影《棋王》（阿城）为代表的 “寻根”题材；以电影《大红灯笼高高挂》（苏童）为代表 的“新写实”；第四代导演杨延晋的《小街》，第五代导演 陈凯歌的《黄土地》和张军钊《一个和八个》为代表的 “先锋”思潮，等等，都是中国影视步入文学思潮后尘的 经典代表，其轮廓十分清晰。所以，张艺谋说：“我们研宄 中国电影，首先要研宄中国当代文学。因为中国电影永远 没有离开文学这根拐杖。” [2] 三、通俗与娱乐（1988?19 99）：影视与文学联姻实现 双赢 “文革”结束后的拨乱反正、回归传统现实主义，带 给了文学和影视近10年的辉煌。但是，随着时间的推移， 非理性和追求娱乐让文学和影视走向大众化、通俗化己成 大势所趋。王朔在回忆1988年的机遇时说：“那