《订鬼》.ppt123456.ppt

27、订鬼  王充 作家简介 王充，字仲任，上虞人，东汉唯物主义哲学家，思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部有战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。 解读题目及“鬼”字的理解 订（dìng）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认识。 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。 世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。 一、大声朗读 要求：读准字音 　　　正确断句 读准下面字的音 寝衽　? ?绳纆?? 庖 丁? 椎? 持箠????????? 杖殴 妄 见? 泄 (qǐn?rèn) (mò) (páo)? (chuí)?? (chuí) (ōu)??? (wàng)? (xiè)? 理解 课 文 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人 思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则 忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝 衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。 不是 凡是，表概括 变成 全 构想 想象 导致，致使 从何处 因为 生病，名词作动词 担忧 害怕 出现 所以 睡在床上 眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 到 大凡天地之间，有鬼，不是人死后的精神变成的，都是人们构想想象造成的。从什么途径导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡是人们不得病就不害怕。所以得了病躺在床上，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就恍恍惚惚地看见鬼了。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见， 无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见 皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物 也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯 乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 什么 验证 用 古代文字记载 学习 仔细端详 没有不是马的 使用精神 极 自然 如同 那么 也 知道 那 欣赏，玩味 怎样来来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，检看玩味见到的东西，没有不是马的。宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然会看见怪异的事物。人生病看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的并不是真正的马和牛，由此可知那些病人看见的鬼事迹上并不是鬼。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击 之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛 恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困 恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存 想虚致，未必有其实也。 极其难受，困，困顿。剧，厉害严重 就 拿 或 握 绳索 站立守候 荒诞。无根据 代词，鬼 开始 害怕 主谓之间 困顿 害怕 生气 由于 虚幻 不 导致 一定 代词 事实 译：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿着鞭子棍子在打他，或者看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是由于）病痛时害怕产生的虚妄幻觉，刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病感到疼痛，就看见鬼在打他：这都是胡思乱想虚幻的构成的，并不是真有那样的事实。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄 于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其 事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所 畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精 神；畏惧存想，同一实也。 发语词 专一，纯正 想 有的 从、在 显露 眼睛 形体 白天 就 通“现”，出现 单独 如果 那 向下压，摁。通“按” 按着 醒 全都因为。用，因