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从自然观角度探讨“李约瑟难题” 摘要：英国的科学史专家李约瑟博士（J.Needham) 在《中国科学史》这本书中讲到：“可以毫不费力地证明，中国古代的这些发明远远超过同时期的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。学者们多年来从不同角度，不同层面对这个难题进行了细致的讨论，各抒所见。马克思主义的自然观是科学的世界观，一经形成就应用于对各种具体问题的理论分析中，针对这一难题，笔者将从自然观的角度进行探讨。 关键词：李约瑟难题；马克思主义；自然观 一．李约瑟难题 公元前一世纪，中国的汉朝与欧洲的罗马帝国处在同一发展水平线上，经济社会发展水平和人均收入基本接近。在十八世纪中期英国工业革命的主要条件，中国早在十四世纪明朝初期阶段早已基本具备。但是工业革命却没有发生在当时的中国。并且英国革命发生之后，中国的经济地位在世界范围迅速有领先地位转向衰落。针对这一现象，李约瑟先生提出了著名的“李约瑟难题”------即自十六世纪，中国经济与科技发展渐渐缓慢落后，相对而言，为什么历史上中国的科学技术一直在各文明中处于遥遥领先的地位，到了现代中国就不在领先于其他文明，反而落后。 二．马克思主义自然观的理论基础 自然观是人对人与自然关系的反思，就是对自然界的总的 \t /_blank 看法，是世界观的组成部分。自然观的形成有一个发展过程，从蒙昧时代的神话自然观，古代有机自然观，发展到到中世纪神学自然观，和近代机械自然观，实现一步一步发展进步，到现在的马克思主义自然观，成为科学的理论，可以应用于对具体问题的理论分析。到了19世纪中期，自然科学有了可观的发展，马克思和恩格斯两位伟大的思想导师， 通过收集大量资料，对人与自然的关系进一步反思，形成了马克思主义自然观。马克思主义自然观是马克思主义必不可少的一部分，它随着实践进一步变化发展。马克思主义自然观形成的标志是马克思《1844年经济学哲学手稿》，1945年《关于费尔巴哈提纲》，和马克思与恩格斯合著的《德意志意识形态》等具有历史意义的著作的问世。 \t /_blank 唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。 “ \t /_blank 辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是 \t /_blank 对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。”[1]（第3卷） 恩格斯在《自然辩证法》中写道，我们所面对的整个自然界形成了一种体系，即各种物质相联系的总体。自然界首先是客观的物质存在及其过程总和，实际上是统一的物质世界。然后，马克思在《马克思恩格斯选集》中指出，“现实的自然界是属人的自然界，人化的自然，历史的自然界，并非先于人类历史而存在的自然，是工业与社会的产物，是历史的产物，是人类世世代代作用的结果。”[2](第4卷) 三．马克思主义自然观对“李约瑟难题的解答” “在人类社会和历史发展过程中形成的自然界是人类现实的自然界，因此，通过工业以异化的形式形成的自然界是自然的人类学的自然界。”[3]（第42卷，P.131）本文将根据马克思自然观从人与自然关系，物质的，实践的，社会历史的，生态价值的自然观方面研究“李约瑟难题”。 1.从人与自然关系看“李约瑟难题” ，自然界是先于人类社会的客观存在，自然界与人类不可分割，要实现人与自然的和谐。马克思主义自然观认为人与自然的关系要经历人与自然的对象性关系，人对自然的异化及扬弃才能达到人与自然的辩证统一。马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出自然界在资本主义大工业生产过程中起着基础性的至关重要的作用。在近代西方资本主义萌芽之后，步步发展， 尤其是工业革命后，更是铺平了发展道路， 带来了全新的推动力。在机器工业阶段，机器大生产对自然产生了极大的影响，异化，这更接近人与自然辩证统一，所以过程中带动的科技发展更加日新月异，不断涌现。在中国古代小农经济时期，人对自然没有太大的异化，对自然的影响不够深入，所以自然科学发展的动力及灵感远远不够。 2.从物质的自然观看“李约瑟难题” 马克思主义物质观承认物质是第一性的，意识是第二性的。物质的自然观承认，自然界的物质的普遍性和联系性。这一点，马克思，恩格斯通过物质自然的客观性推动科技进步的事实来阐释。实践表明，哲学的每进一大步都有赖于自然科学的巨大发展，而自然科学的发展有助于建立新的自然观，进一步推动科学技术发展。中国16世纪以前的农业社会，畏惧自然，神化歪曲自然现象，自然科学发展极其落后，即使到资本主义萌芽时期的明朝，这样的现象仍在继续，所以科学技术发展滞后。反之，在西方的工业生产，资本家原始掠夺，追逐利润，科学技术发展推动自然科学进步，理论发展有重回实践，所以科技有