元明园林发展.ppt

狮子林以湖石假山而著称，以洞壑幽深、曲折盘桓、内如迷阵，是藉假山洞壑为特色。，狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称。洞顶奇峰怪石林立，均似狮子起舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以狮子峰为诸峰之首。 明朝政治、经济、文化相当活跃。明代皇家园林，更加显示出皇家气派，其规模之大和建筑的富丽堂皇是前代所无法相比的，而从另一个角度也反映出明以后绝对君权的集权政治的日益发展。 由于佛教禅宗盛行，寺庙园林造园也更加突出，寺观园林由世俗化更加进一步公开开放，使其更多地发挥城市公园园林的职能，成为庶民百姓进香游览之地。 明中期，资本主义生产方式的萌芽，导致私家园林的造园活动和市民园林的兴盛，民间造园活动频繁，造园理论和实践都取得丰硕成果。在江南地区涌现大批造园家，如计成、张南恒、张然父子等。特别是计成的《园冶》。 在园林叠山的技艺方面，明代出现许多流派，极大的丰富了造园艺术的内容，形成园林创作活泼的生动局面。所以明代是我国造园史上的重要时期。 元代 1218年蒙古灭西辽，1227年6月灭西夏，1234年灭金，1246年招降吐蕃，1253年灭大理，1276年灭宋，1279年消灭宋残余势力，元朝最终统一中国。 1368年（元至正二十八年，明洪武元年），明太祖朱元璋建立明朝，同年明军攻占大都，元朝灭亡退出中原，与明朝对峙，史称“北元”。 　绘画－　 　　元代未逾百年，然在中国绘画发展上，有举足轻重的地位。在山水画方面，由于蒙古朝廷轻视汉人，多所贬抑，汉人知识分子有不愿出仕异族朝廷者，多避居山林，与友朋往来，其中不乏有以书画交谊。此时的绘画脱离了宫廷气氛，文人画获得了突出的发展。文人画多取材山水、花鸟，借以抒发“性灵”和个人抱负。画家标举士气，崇尚品藻，讲究笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，并开启重视诗、书修养的文人条件。此类画家以“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）为代表，并开启后来中国山水画主流。 　　入仕元庭的画家也对中国绘画有重要影响。如赵宋后嗣的赵孟頫，赵孟頫提倡复古，主张青绿设色和古朴的山水构图，著名的作品如《鹊华秋色图》可为代表。而由于道教艺术在元代颇为活跃，多有壁画及外销画作流传，《永乐宫壁画》是此类绘画的代表作。 鹊华秋色图 赵孟頫 浴马图 永乐宫壁画 　元代是景德镇真正驰名的时期，最著名的瓷器即为青花瓷和釉里红。此时的瓷器外销极为畅行，所以有研究认为青花的纹样是伊斯兰教客户的要求而出现。龙泉窑的青瓷也非常著名，外销日本与朝鲜半岛的数量甚多，亦大量外销到东南亚一带。 宗教 　　元代在很大程度上对不同的宗教持包容和开放的态度。各种宗教，包括佛教、基督教等都取得了较大的发展。在忽必烈时期，佛教（尤其是藏传佛教）获得了元朝廷相当的尊重，命统天下佛教.与此同时，随著中西方的交流，基督教（尤其是景教和天主教）的影响力也逐渐增加，各地商旅乃至教士亦来往频繁。不过，元世祖忽必烈曾在礼节上歧视伊斯兰教，例如不尊重其宰羊方法，伊斯兰教徒被逼吃死。 　　由于大元对境内各种宗教基本采取自由放任的态度，这种环境自然有利於宗教的传播与发展同时，由于元庭对宗教管制较为宽松，因此民间抗元势力也利用白莲教传教的方式建立秘密组织，进行抗元起事。　忽必烈时期藏传佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但底层蒙古人社会仍然大多信奉萨满教。 为成熟期的第二个阶段。 这个时期的社会状况: 一、中央集权制强化。皇家园林皇气、规模超大。对知识分子的思想管制较严, 人性压抑 二、儒商兴起，引起社会结构的变化，是园林无论从审美上、形式、内容上都发生了变化，以享乐为主的市民园林与陶冶为主的文人园林分庭对抗，促进造园的发展。 三、标志着中国古典园林成熟期的百花争艳阶段的到来。 四、景题、匾额、对联的文字表达更加普遍。园子的意境的蕴含更加深远。 园林艺术比以前更密切地融冶诗文、绘画的情趣，赋予园林更浓郁的诗情画意。 元大都平面图 元代在北京——大都 元王朝统治了近百年，园 林均在当代大宁宫的原址上加以建设，成为大内御园。主要造元为开拓后台液池，池中继续“一池三山”的传统模式，最有名的的就是琼华岛——万岁山。金在山顶建广寒殿（月宫仙境）。山南坡中为仁