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祗 第一段译文 翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。 第二段译文 翻译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?  第三段译文 翻译：鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊! 研读第一段 研读第二段 研读第三段 拓展延伸 讨论：作者认为，自己是个人才，只是缺少伯乐的发现。其实封建社会不知道埋没了多少人才，你能列举其中的一些吗？ 那么，在当今竞争激烈的社会，你是怎么看待伯乐的作用呢？ * * 《马说》 韩愈 《马说》解题： “说”：说是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。如课文《爱莲说》 、 《捕蛇者说》 。 “说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。相当于杂文 。 “马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。” 这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。 韩愈简介 韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。 zh? 骈 pián 策 cè 槽枥 cáo lì 食 一食或尽粟一石 食马者不知其能千里而食也 石 dàn 读 准 字 音 shí sì sì 食马者；而食；食之 才美不外见 食之不能尽其材 其真无马邪 祗辱于奴隶人之手 通“饲”，喂 通“现”，表现 通“才”，才能 通“耶”，表疑问，吗 通“衹”，只是 通假字： 朗 读 时 刻 读准字音 读得流畅 语速适当 节奏准确 　　世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 　马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？ 　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。 zhī pián shí sì sì shí xiàn dàn cáo sì cè sù yé 第一段：世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 而——表转折，但是 故——因此，所以 虽——即使 祗——只是 辱——辱没 于——在 骈——两马并驾 以——因为 称——著称 第二段：马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？ 食——吃 或——有时 食——通“饲”，喂 是——这种，这样 才美——才能，美好的素质 见—— 通“现”，表现 且——犹，尚且 等——等同 安——怎么 第三段：策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。  策——用鞭子打 以——按照 道——规律，方法 材——通“才”，才能 执——拿着 临——面对 其——难道 邪——通“耶”，表疑问，吗 其——恐怕 1、本段表达作者观点的一句是？ 世有伯乐，然后有千里马。 3、本段文字说明了什么？ 伯乐对千里马的重要作用。 2、如果没有伯乐，千里马命运如何呢？ 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 1、千里马被埋没的直接原因是什么？ 食不饱，力不足，才美不外见， 2、用一个词概括本段表现的食马者的形象？ 无能、无知、目光短浅。 3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？