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文言文比较阅读:《三峡》【甲乙文】
【甲文】《三峡》原文略
【译文】
在三峡七百里江流的范围以内,两岸高山连绵不绝,没有一点空缺中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,遮蔽了天空,如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了,不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!即使骑上快马,驾着长风,也不像这样快。
到了春天和冬天的时候,白色的急流,碧绿的深潭,回旋的清波,倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧清凉和寂静,常有在高处的猿猴放声长叫,声音接连不断,凄凉怪异,空旷的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
【注释】
自:从,此处有“在”之意。 三峡:在长江上游,西起四川奉节白帝城,东至湖北宜昌南津关,长193公里。略无:毫无。阙(que):通“缺”,空缺。嶂(zhàng):屏障似的高峻山峰。亭午:正午。夜分:半夜。曦(xī):日光。这里指太阳 夏水襄陵:夏天大水涨上了 高陵之上。襄,上。陵,大的 土山,这里是丘陵的意思。沿:顺流而下。溯,逆流而上。或:有。王命:朝廷的 文告。宣:宣布,传达。朝发白帝:早上从 白帝城出发。白帝:城名,在重庆市 奉节县。江陵:今湖北省 江陵县。奔:奔驰的快马。 御风:驾风。以:认为素湍:湍:急流的水。白色的急流。绿潭:绿色的潭水。回清:回旋的清波。绝巘(yǎn):极高的山峰。巘,凹陷的山顶。飞漱:急流冲荡。漱,喷射。悬泉:从山顶飞流而下的泉水。 清荣峻茂:水清,树荣(茂盛),山高,草盛。峻,高而陡峭良:实在,的确晴初:秋雨初晴。霜旦:下霜的早晨。属(zhǔ):动词,连接。引:延长。凄异:凄凉怪异。哀转(zhuàn)久绝:悲哀婉转,很久才能消失。绝,停止,消失巴东:汉郡名,在现在重庆 云阳、奉节一带。沾:打湿。
通假字:1、略无阙处(阙通缺 空缺) 哀转久绝 (转同啭 婉转)
古今异义:1、或王命急宣( 古义:有时 ;今义:常用于 选择复句的 关联词)2、至于 夏水襄陵( 古义:一个动词到和一个介词于 ;今义:常连在一起,表示另提一事) 词类活用:1、虽 乘奔御风,不以疾也(动词用作名词,奔驰的快马)2、 林寒涧肃(寒:形容词用作动词,清凉)(肃:形容词用作动词,寂静)3、 空谷传响( 名词作状语,在空荡的山谷里)
一词多义:1绝* 沿溯阻绝(隔绝)*哀转久绝(消失)2、自*自三峡七百里中(在、由)*自非亭午夜分(如果)
(乙文1.)(节选自陆游《入蜀记》)
【原文】二十三日,过巫山凝真观[1],谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山,峰峦上入霄汉[4],山脚直插江中,议者谓太华、衡、庐[5],皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6],所见八九峰,惟 神女峰最为纤丽奇峭[7],宜为仙真所托[8]。祝史云[9]:“每 八月十五夜月明时,有丝竹之音[10],往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方渐止[11]。”庙后,山半有石坛,平旷。传云:“ 夏禹见神女[12],授符书于此。”坛上观十二峰,宛如屏障。是日,天宇晴霁[13],四顾无纤翳[14],惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊[15],久之不散,亦可异也。祠旧有乌数百,送客迎舟。
【译文】二十三日,过巫山的凝真观,拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山,峰峦很高冲入高天,而山脚则直插入江水中,议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山,都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见,能看到的八九个山峰,只有神女峰纤巧修长,陡起而变幻多姿,确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说:“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候,就能听到优美的管弦音乐,在峰顶上来回走,能听到山上的猿啼鸣,到天明才渐渐停止。”在庙的后边,半山腰中有个石坛,比较平坦。传说“夏禹遇到神女,神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰,就像屏障一样。这一天,天空晴朗,看四周围没有丝毫云烟,只有神女峰上有几片白云,就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇异的一个现象。
[注释] ①祠;供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。
②太、华、衡、庐:泰山、华山、衡山、庐山。
③翳:遮盖,这里指云。
《入蜀记》比较阅读练习题1:
1、本文节选自北魏的一部地理学著作《?????????????
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