审美哲学课程教学课件.pptxVIP

审美哲学思考题 1、美的本质是什么？2、这个问题可以探讨吗？3、讨论美的本体论问题有必要吗？第一节 爱因斯坦 用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。 教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强， 那他的灵魂也是匮乏而不健全的。 雅斯贝尔斯 美育与素质教育 美育的崛起，与素质教育在我国的全面推进密切相关。因此，今天我们重新阐释美育，不能离开素质教育这个背景。教育是一种有目的、有组织、有计划地培养人的社会实践。在现代社会中，教育正是以它的这种本质和功能，获得了十分重要的地位，成为经济、社会、文化发展和人类进步的重要力量。而事实上，培养人也就是最大限度地把受教育者的发展潜能变为现实，即把人所具有的求知、向善、爱美和健康成长的潜能加以开发，使它们得到充分协调的发展。应该说，美育与素质教育是相互促进、相辅相成的。两者缺一不可。1、本质张华《励志》诗：如彼梓材，弗勤丹染，虽劳朴斲，终负素质。素质2、白色质地杜甫《白丝行》诗：已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。1、遗传素质 ：是一个生理学和心理学的概念，是指个人先天具有的解剖生理特点。它由遗传获得 。2、现代教育学范畴中的“素质”，既包括了人的这种先天性禀赋，又包括了人在社会、文化等方面的发展可能性 。人的素质 指人可能而且应该实现的发展潜能的总和，它既包括先天因素，又含有后天习得因素；既是相对稳定的，又是发展变化、可以再塑造的；既是个体成长的需要，又是一定社会的普遍要求；既可以分为生理素质、心理素质、社会文化素质等多个层面，又是一个综合性的整体。素质的理解素质教育的主要内容 第一，素质教育应把全面提高受教育者的综合能力作为教育的最基本任务，以促进学生在德、智、体、美、劳诸方面的全面发展为目的。也就是说，教育不仅是为了传授知识、培养能力及应付考试，更重要的是使学生多方面的素质得到整体性的提高。 第二，素质教育应注重学生在教育过程中的主体性地位，强调面向全体学生，使学生能够创造性地学习、主动地发展。 第三，素质教育应把学生健康成长当作教育的重要价值指向。教育不只是培养具有一定知识、能够从事劳动的人，而且要培养身心健康、能为社会创造物质和精神财富的个性丰满的人。因此，学生不仅要有知识和技能，而且应该有更好的身体素质、道德素质、审美素质、心理素质和人文素质，它们才是最为基础性的。 第四，素质教育还应包括通过教育途径来促进人的现代化这一内容。素质教育的具体指标应当以人的现代化为尺度，使学生具备适应现代社会和建设现代化国家所应拥有的相应素质。中国古代的教育体系六经诗 书 礼 乐 易 春秋六艺礼 乐 射 御 书 数中国古代的乐教《尚书·舜典》 帝曰：“夔，命汝典乐，教冑子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。” 由于审美素质是现代人的素质结构中基础性要素之一，它既具有相对独立性，又能够对道德、心理、人文等素质要素的提高产生积极影响。因此，没有美育的素质教育是不完整的、不全面的。 美育，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 譬之人身：军国民主义者，肋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。 至实业教育，亦宜与美感教育调和，若农业与自然之美，工业与美术之美，在在注重美育发达，人格完备，而道德亦因之高尚矣。 蔡元培的美育思想 人之意志，分为二：一方面情感，一方面智识。有情感，有智识，于是可讲求因果。但人有困境遇之关系，不能求因果之实在者。盖在从前，有宗教的作用，穿透因果真理，虽看破世情，一切无动于中，而宗教中犹存情感，尚有忧游之余地。今从科学上穿透因果之真理，则觉一切均可牺牲，于是往往抱厌世主义，在欧西科学发达之国，甚且演成自杀者，亦不少也。此单重智识不及情感之故，纯注意科学之流弊也。欲求[救]斯弊，原惟美术，有美术，斯生美感。美感，不仅手工、图画、诗歌有之，无论何地何时，或何种科学，苟吾人具情感，皆可生美感。 蔡元培关于美育的重要性美育的本质 美育是一个