第六节--类型化人物形象的艺术画廊.docVIP

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第六节 类型化人物形象的艺术画廊 《三国演义》更加为人熟悉的还是那些堪称典型的人物。读过《三国》的人或者不能清晰地记住那些纷纭复杂的事件,但是每个读者心中却都活动着十几个乃至几十上百个栩栩如生的形象。从小说美学史的发展过程来看,《三国演义》的创作方法属于古典主义,人物多是奇人乃至“半神”,缺乏近现代写实小说人物性格的个性化、生活化,心理性格没有形成过程,也不发生变异,出场即已定型,直至结束,这在一定程度上使得作品没能攀上人物心灵史的艺术高峰。这也正是《红楼梦》后来居上的原因。但是古典主义创作方法并不妨碍《三国演义》作为第一部成熟的长篇小说就创造出一大批千古不朽的类型化艺术典型,并且也不妨碍这些人物及整部作品产生巨大的社会认识价值,至今还保持并将永远保持不衰的艺术魅力。类型化的人物塑造方法有它的优长,就是能够把人物某一特征性的品格通过反复渲染、层层凸现,刻画得鲜明生动、入木三分。毛宗岗早就指出,《三国》有三奇,可称“三绝”:“义绝”关羽,“智绝”孔明,“奸绝”曹操。其实被写到极端或者相当突出的性格还有刘备的仁厚、张飞的勇猛、赵云的稳健、董卓的粗蠢、鲁肃的笃顺、周瑜的智勇狭隘、吕布的武艺绝世却人品低劣、陆逊的沉着冷静、司马懿的狡性雄才、刘后主的的懦弱愚昧以及秦宓、张松、李恢、阚泽等文士的舌辩应对,许褚、典韦、夏侯惇、周泰、甘宁等战将的无畏雄豪,还有裸衣击鼓骂曹的祢衡,倒挂城门谏主的王累,文思敏捷而终被忌杀的杨修,迂腐低能却自以为是的蒋干,思想僵化失机被斩的马谡,冥顽难化七擒乃服的孟获,文才出众七步成诗的曹植等等,不胜列举。据统计,《三国演义》写了一千二百四十多个人物,比较重要有突出表现的人物也有一百多个,他们各有所长,各显其能,初期散见于各路诸侯麾下,中后期则分别聚集在魏、蜀、吴三方,构成了三国时代的英雄谱。每一个军事集团实际上也就是一个人才集团,三国之争也就实际上成了人才之争。毛宗岗说:“古今人才之众,未有盛于《三国》者也。观才与不才敌,不奇;观才与才敌则奇。观才与才敌,而一才又遇众才之匹,不奇;观才与才敌,而众才尤让一才之胜则更奇。”谋臣如云,战将如雨,各为其主,争奇斗胜,气象万千,《三国演义》因而成为一部形象生动的“人才学”。 “拥刘反曹”是作品明显的思想倾向,在人物形象的塑造方面表现得尤其充分。作者在刘备集团方面倾注了较多的热情和赞美,通过把刘备塑造成仁君的典型,把孔明塑造成贤相的典型,把关羽、张飞、赵云等塑造成名将的典型,以及刘备与手下文武兄弟般融洽的君臣关系,刘备与百姓之间鱼水情深的君民关系,作者表达了封建社会的劳苦民众对于仁政的向往和渴求,使作品染上了理想的亮色。而通过对曹操奸雄形象的塑造,作品鞭挞了暴政,表达了劳苦大众对封建专制暴君的仇恨。过去,人们对作品“拥刘反曹”的思想倾向颇有非议,并认为因此而有损人物的真实性。例如鲁迅就曾有过“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”的批评(《中国小说史略》),而毛宗岗改定本加重了作品“拥刘反曹”的笔墨向来被作为他的一个错误。其实,“拥刘反曹”固然有可议之处,但不宜简单肯定或简单否定,而应作具体分析。首先,“拥刘反曹”的情感导向是历史形成的,《东坡志林》里已有宋代听众们在说书场“闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快”的记载,这说明三国故事在长期流传过程中已经被民众浓烈的思想感情所浸泡,成为人民群众寄寓某些思想感情的艺术载体。其次,作品虽然因为要“拥刘反曹”而对历史细节多有改易,把有些表现忠勇义烈智诚的情节移植到蜀方人物身上,但并没有去改变历史演进的基本走向,而是顺从历史的基本事实,让蜀汉集团走向灭亡,并借此谱写了一曲暴政战胜仁政、丑恶消灭美好、奸诈打倒善诚的悲歌,让作品成为我们民族的深沉的历史悲剧和道德悲剧,具有了反思和批判封建专制文化的更加丰富和深刻的美学内涵。而且,就具体人物而论,“拥”的对象,并没有写得完人足赤,“反”的对象更不是写成一无是处。刘备作为受“拥”方,作品写了他不少德言善行,但毕竟不能掩盖他图王霸业的根本目的,所以在一定程度上,他与曹操相反的某些善行倒成了他的权谋和策略,这就是“长厚而似伪”的实质因由,毕竟露出枭雄本色,刘备的形象因而具有了反讽意味。诸葛亮作为智慧化身和道德典范,是作品用笔最勤、享誉最高的人物,但作者也数处写他用人不当或用智有失,而且最终成为一个失败的悲剧典型。诸葛亮的悲剧人生可以让我们认识儒家文化维系民族生存绵延但又滞阻民族进步的复杂文化功用,而且还表现了民族文化与民族性格中道德与智慧的深刻矛盾,具有重大的文化反思价值。至于关羽,作者虽有意把他写成义勇的化身,但他的骄矜高傲、刚愎自用甚至不顾大局,终于演化成麦城败死的悲剧,他的义释曹操也十分可议。曹操作为“反”的对象,首先是给我们提供了一个认识封建政治的活标本,他的贪婪、凶残、阴

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