适应体育基本概念.ppt

適應體育的運動方式，常代表著弱勢族群在運動場上的「反敗為勝」，透過調整性的運動器材、運動分級，能讓身心障礙者肯定自我，實現自我，成為一個發揮潛能的自我實現者。 * 哲學的理論基礎 觀念主義 存在主義 後現代主義 * 觀念主義 哲學上的觀念主義(idealism)重視理性與心靈追求，以及事務實體的長久價值，它認為抽象的、永恆的實體界，才能擁有最高價值，感官世界的事物是無常、幻滅的，此種觀點，並不支持身體活動本身，而支持身體活動背後之意義，希臘時期的運動哲學可為此理論之代表。 * 柏拉圖(Plato)將人分為三等人：(1)金質者：為重視智慧的哲學家；(2)銀質者：為勇氣填膺的戰士或運動家；(3)銅質者：為填滿口腹之慾的農夫。柏拉圖追求完美的身心發展，是此哲學的重點，此不利於身心障礙運動之發展。 * 存在主義 存在主義(existentialism)則認為應探討適應體育的本質，反對採取觀念主義只注重理性精神層面的看法。存在主義較強調人的全域之存在(the whole range of his existing)，也就是說適應體育包含了智性、技巧的層面之外，尚須包含情感的層次，如適應體育不只關切肌力強度的訓練或運動技巧的養成，更宜著重運動情感的孕育。 * 沙特(Jean-Paul Sartre)提出「存在先於本質」(existence precedes essence)的雋語，即含此意義；雅仕培的存有易碎性(bristleness of being)、沙特的嘔吐存在(existence of nausea)，蘊含人生危殆難行，及充滿憂悶不樂的經驗，這很能給身心障礙者徹頭徹尾的身心經驗的反思，鼓勵他們真正了解自己的障礙，並面對困難的現實社會，自行抉擇行動，承擔人生的變化。 * 尤其是巴伯爾(Martin Buber)提出的吾與汝(I and Thou)的作品，啟發大眾對身心障礙者參與運動休閒主體性的認同，特別是身心障礙者與一般人共享的融合式體育，更顯示一般人看待身心障礙者「吾與汝」，不同於「吾與它」(I and It)，對人性的尊重由此可見。 * 後現代主義 由後現代(postmodern)的思維來看，適應體育的「適應」一語，不在於調整身心障礙者的身心能力，以配合主流運動，而是以身心障礙者為出發點或主體，建構身心障礙者之運動權。調整運動的環境，配合身心障礙者，重於改變身心障礙者來迎合一般人，如聽障奧運強調「聾人文化」，一律使用手語，不用口語，即是此意。 * 後現代主義(postmodernism)攻擊「總體化」與「普遍化」的理論與方法，認為「大論述」應從此逝去，代之以各說各話的小論述，也可以說是一種「去中心化」的思想方法，這種反主體性的思想，批判主體過度膨脹，會造成權力的宰制。 * 同時，後現代主義也認為「大眾導向」(mass-oriented society)已經過去了，應該容許「他人」(others)的聲音與權力出現，也就是身心障礙者、女性、老年、少數族群的動動健身參與，不容忽視。 * 所以主流運動重視「更快、更遠、更強」的運動價值，只是「大眾導向」的多數規則(majority rule)，反映出適應體育是有別於主流運動的產物，對於小而弱的族群，建立其獨特的主體與尊嚴價值。從某一層次而言，適應體育正一步一步的邁向了後現代。 * 特殊奧林匹克運動會與帕拉林匹克運動會 特殊奧林匹克運動會與帕拉林匹克運動會都是為身心障礙者所設計的國際體育競賽，2016帕拉林匹克運動會在巴西里約當地時間7日舉行開幕式。 2016里約帕拉林匹克運動會來自161個國家地區的帕運選手以及新增的難民隊，將於9月7日到18日登場競技。以下是相關焦點。 特殊奧運會每兩年舉行一次，夏季及冬季交替舉行。夏季或冬季帕拉林匹克運動會舉辦地大多與一般奧運相同，4年舉行一次。 * * 階段一：醫學運動階段（1905 年前） 階段二：運動取向階段(1905~1930) 階段三：矯正體育階段(1930~1950) 階段四：適應體育階段(1950~1970) 階段五： IEP主導階段(1970~1990) 階段六：融合式身體活動階段(1990~) * 階段一：醫學運動階段（1905 年前） 1900 年以前身心障礙者的體育在本質上是以醫學與預防、發展或矯正導向，體育課程包括我們所熟悉的體操、柔軟體操、人體力學(body mechanics)和軍事體育訓練，大學體育教師一般能運用醫學原理在各種運動系統上。體能訓練（或體能文化、專業）的目的在防止疾病，並提升身心健康。 * 階段二：運動取向階段(1905~1930) 1900 年以後醫學取向的體能訓練轉變為運動為中心的體育，影響此變動之因素包括：(1)運動引進美國，融入美國文化，轉化為體育課程；(2)