第七章审美鉴赏-公开课件.pptVIP

第七章 审美鉴赏 一、审美鉴赏及其作用 审美鉴赏：是指收信人对审美文本进行鉴别和赏析从而与发信人实现审美沟通的过程，是审美主体将审美文本的意义具体化的过程。 审美鉴赏的作用： 第一，审美鉴赏使隐含在审美文本中的价值具体化。 凸显与遮蔽 创作主体的凸显与遮蔽（阿Q形象） 鉴赏主体的凸显与遮蔽（贾宝玉：护花使者葬花帮凶？） 第二，鉴赏者的审美期待具有选择和定向作用。 “前理解”：? 狄尔泰的古典解释学认为，理解中存在着一种先验的东西，这种先验的东西就是前理解，它既构成了对理解的限定，又存在于历史的发展中推动理解活动的进行。 海德格尔的解释学中，前理解被解释为理解必须从属的“因缘整体性”，是主体的理解活动之所以可能进行的前结构。海德格尔在这里用“因缘整体性”指一种先在于理解和解释的意义的整体构造，或一种意义的整体上的可理解性，它是理解与解释的本质基础，又总是处在理解活动的隐蔽之处。因缘整体性规定了理解与解释的范围和目标，同时又给定了我们将要理解与解释的东西的可理解性本身。 “期待视野”：又译“期待地平线”、“期待层面”。这一术语指的是读者接受文学作品的前提条件，如读者从已读过的作品中获得的经验、知识，对不同文学形式和技巧的掌握程度，以及读者本人的生活经历、文化水平与欣赏趣味等。 具体地说，期待视野经常在以下几个方面表现出来：一、对不同形式、技巧和风格的作品的兴趣与需求；二、对一部文学作品的不同的审美感知能力和理解水平；三、将作品审美现实化的不同方式。 在具体的文学阅读过程中,这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待和意蕴期待这样三个层次。 第三，鉴赏活动会影响审美文本生产的形式和特征。 小人书到卡通画 影视叙事、网络写作 第四，鉴赏活动会影响或塑造审美产品的价值和意义取向，甚至成为对产品保持压力的一种手段。 二、审美鉴赏的心理特征与存在形态 1.审美鉴赏的心理特征 （1）古典主义艺术的鉴赏心理： 心理机制：虚静与领悟 心中无物为虚,念头不起为静 以虚静之心观物是一种审美观照：“以虚静之心观物，即成为由实用与知识中摆脱出来的美地观照。所以澄怀味象，则所味之对象，即进入于美地观照之中，而成为美的对象。而自己的精神，即融入美地对象之中。得到自由解放。他之能忘掉人世的功名利禄，这是他能‘澄怀’的原因，也是他能澄怀的结果。”（注：徐复观《中国艺术精神》页208） “若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物，尽在画图，入耳之声，无非诗料。”（李渔《闲情偶记》） 体验方式：优美感和崇高感。 审美追求：超越感性，进入哲学沉思。 个体体验与普遍价值的矛盾。 苏轼《前赤壁赋》 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” （2）现代主义艺术的鉴赏心理 A.焦虑感：对存在的质疑和焦虑 B.震惊感：恐怖、孤独、野蛮 C.荒谬感：凸显生存的荒诞性。 存在主义哲学的影响： 存在主义哲学基本理念认为“世界是荒谬的，人生是痛苦的”；人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的，而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人。 “存在先于本质”；“自由选 择 ” 贝克特；卡夫卡 （3）后现代主义艺术的鉴赏心理： A.晕眩感：方向的迷失，中心的消解。 建筑的多重进口和出口的设计模式 文学上的迷宫叙事，情节的随意组合，解读的多重进口和出口。 意义的不确定性 B.破碎感：主体感觉的不完整性和非连续性。 感受的断裂：此时此地不同于彼时彼地，感觉的即时性和当下性。 艺术形式的拼贴 艺术与生活界限的模糊 C.丑陋感：对“美”的放逐。 艺术对丑的表现 群星竞丑：审丑的时代（芙蓉姐姐现象） “美”的缺席：美和丑的界限模糊 D.游戏感：深度模式的缺失，宏大叙事的消解。 艺术表现：戏仿 游戏：自由消遣？ 2.审美鉴赏的形态 （1）多元化的审美鉴赏形态。 A.个体化的审