勿施于人何谓忠何谓恕.PPTVIP

何谓忠？何谓恕？ “尽己之谓忠，推己之谓恕。” 尽自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。 “中心为忠，如心为恕。” 真正看见自己内心的标准，良知在哪里？是非在哪里？自己心里装着的判断是什么？这是忠；如心，就是将他人之心比如自己心，用自己的心跟他人换位思考，这样，你就变得宽容了。 ——朱熹 思考1：在当代社会，我们又该忠于什么？ 忠于自己的心，忠于内心的道德标准【积极为人】 思考2：千里马常有，伯乐不常有。如果没有人赏识，没有人明白你内心的忠诚，该怎么办呢？ “君子求诸己，小人求诸人。” “君子病无能焉，不病人之不己知也。” “人不知而不愠，不亦君子乎？” “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 【沙粒与珍珠】 孔子怎么做的呢？不怨天不尤人，下学而上达。通过自己学习、修炼，一切从自己的生命中寻找建立的依据，而不要动不动就埋怨，找各种借口。不要到外在的客观标准上去寻找理由，而在内心建立起来自我估价，这就是一颗忠诚的心的存在。 要想保持一颗忠诚的心，不仅要在内心建立起正确的自我价值判断，而且还要不断地修正自己的不足和失误，“人非圣贤，孰能无过？” 自省，曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 一个人内心温柔敦厚，有所涵养，保持一种反躬自省的能力，薄责于人。 【海格里斯的袋子】【嫉妒先生的愿望】 自己的心厚道了，对别人的责怪少了，这就实现了从忠到恕的提升。【吾道一以贯之】 “赐也贤乎哉，夫我则不暇。” 由忠到恕，从自己的心，推及到别人的心，其实只是一个将心比心的过程。 美国曾经有一位心理学家艾丽斯，她提出过“情绪困扰理论”，就是一个人的负面情绪引起人生的巨大困扰往往不是因为事件本身，而是因为人的信念。 判断导致信念，信念导致情绪，情绪导致困扰。所以在艾丽斯的理论中，并不是事件本身造成了人的困扰，同样的事件，不同的判断会导致不同的情绪投入。 所以，一个人如果对自己的心都不能宽容，那看这个世界的时候，肯定处处都是狭窄的。 【买鞋子的故事】 人们往往在一种片面的情绪里夸大了自己的痛苦，所以要对别人实行恕道，对他人、对世界有宽容之心。忠恕是包含感恩之心的，这种感恩是对自己当下的日子、此刻自己身边的人抱有一种深深的珍重和淡淡的感怀，这样一种心情会让我们对世界更加宽和。 如果我们常心怀感恩之情，就会更愿意理解别人，也就更容易宽恕别人。其实沟通真正艰难的永远不是物理上的障碍，而是心灵上的藩篱，这个藩篱在于我们自己的苛刻和挑剔。在于我们缺少一种推己及人的恕道。如果能够用一种真正的坦率忠诚去面对别人，会发现人与人的沟通有时候很简单。 读5.12 “恕”道之难，难于上青天  “己所不欲，勿施于人” 似乎很简单，好象都能做到，但就细微之处讲，就未必如此了。我们都不想被别人不喜欢，但事实上我们都有自己不喜欢的人……所以“己所不欲，勿施于人”是我们一生要去实践的道德科目，是我们在每天的人际交往中要去落实体会的。 在夫子那里，“己所不欲，勿施于人”就是仁的外在显现，也就是所谓的“恕道”。而在夫子的一生中，似乎还没有期许过任何一个人堪为真正的“仁者”。 我们总是以我们自以为好的方式来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因为自以为好的不见得别人也以为好。其原因就在于人与人之间的差异，所以真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 读1.6 思考:修德与学文的关系? ●修德重于学文。 品德须修，学术是竞 ●读书与做人?你怎么看? 做人第一，学问第二 ●换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是世事洞明皆学问，人情练达即文章（《红楼梦》第四回）的道理所在。 ●“仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。 ●孔子又是如何去实践仁的呢？根据孔子的言行举止，谈谈你的理解与感想？ 伤人乎不问马 一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人；在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位；首先开口就是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人