张载学术使命意识的深湛义蕴及其现代启示.PDF

·黄帝文化研究专栏· 张载学术使命意识的 深湛义蕴及其现代启示 □ 赵馥洁 张载(1020-1077)一生穷神研几，勇于造道， 张载表达自己哲学使命的四句话，不同版本 探索宇宙奥秘，阐发人生真谛，建构了精严的哲 的文字略有差异，一般依据的是黄宗羲、黄百家 学体系，创立了独立的关学学派，为中华民族的 父子编纂的《宋元学案》。黄百家在《宋元学案》 智慧宝库和精神世界作出了重大贡献。清初王夫 卷十七“横渠学案”的按语中写道：“先生少喜谈 之说：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之 兵，本跅驰豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知 失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能 性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程 易焉者也。”(《张子正蒙注序论》)纵观中国哲学 子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣 史，审视张载所处的坐标位置及其深远影响，可 为必可至，三代之治为必可复。尝语云：‘为天地 以说，王夫之的点赞并非溢美之词。 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 作为关学宗师，张载既提出了闪耀着智慧 平。’”（《宋元学案》第1册，第664页） 光芒的哲学思想，如“太虚即气”、“太和谓 一、“横渠四句”的意义 道”、“一物两体”、“天地之性”、“德性所 这四句话被明代学者贺时泰称为“横渠‘四 知”等等；也培育了雄浑博大的关学精神，包括 为’”，被现代新儒家冯友兰先生称为“横渠四 “立心立命”的使命意识、“勇于造道”的创新 句”，被台湾蔡仁厚先生称为“张子四言”，被当 精神、“崇礼贵德”的学术主旨、“经世致用” 代刘梦溪先生称为“横渠四句教”。由此可见古往 的求实作风、“崇尚节操”的人格追求和“博取 今来学者们对张载四句话的珍视之重和推崇之忱。 兼容”的治学态度。 那么学者们是如何理解这四句话的意义呢？ 在关学系统而丰厚的精神体系中，“为天 （一）张载的使命和信念。黄宗羲、黄百 地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 家在《宋元学案》卷十七“横渠学案”的按语中 太平”的崇高使命意识是其纲领，“民胞物与” 写道：先生“尝语云：‘为天地立心，为生民立 的宏伟价值理想是其核心。其中尤以“为天地 命，为往圣继绝学，为万世开太平。’自任之重 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 如此。”（《宋元学案》第1册，第664页）“自 平”四句影响深远。 任”者，自觉使命承担之谓也；“重”者，自觉 在中外哲学史上，凡一位真正的哲学家，必 珍重信念之谓也。 有两大要素。一是对建构自已独立的哲学体系有清 （ 二 ） 宋 儒 的 集 体 文 化 纲 领 。刘梦溪在 醒的认识，并且建成了自己的体系；二是对自己 《“为天地立心，为生民立命”——“横渠四句 的哲学使命有高度的自觉，并且努力实现着自己的 教”的文化理想…》(《中华读书报…》2008年10月30 使命。张载就是这样一位自觉实践着自己哲学使命 日…)中说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继 和认真建构了自己哲学体系的真正哲学家。 绝学，为万世开太平。……这四