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探究问题一： 从孔子的生平中看看孔子有哪些理想追求？ 自学礼乐 从政失败 周游列国 献身文教 孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会 立志学习礼乐 试图恢复礼乐，传承礼乐文化 刻苦自学，成为主持祭祀和丧葬礼仪的儒士 周游列国：卫、陈、宋、蔡、楚 献身文教：整理典籍、献身教育事业 　目的： 　 恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义 1、背景 个人因素 经济上：私有土地出现，井田制瓦解 文化上：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层 政治上：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向 崩溃 熟谙西周的典章制度和礼乐文化 试图恢复周礼来治理动荡变革的社会 二、创立儒家学派 春秋时期是奴隶制向封建制转变的时期，“礼崩乐坏”，新旧势力矛盾激化， 3、主要内容： 礼的思想 仁的思想 中庸思想 2、目的： 通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义 1）“礼”的思想： 含义： “周礼”---- 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度. 主张： “贵贱有序”----建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序——于社会 “正名”---非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动//克己复礼——于个人 尊尊 ——维护君主制、等级制 亲亲 ——维护宗法制 内容及实质 何为“正名”？ 名---身份、地位 正名----人的言行与身份、地位一致 君臣父子各安其位，遵守各自的名份——君君、臣臣、父父、子子。 各级之间不越位、不僭礼。 孔子“正名”的目的是什么?  在大变动的春秋战国时期，道德沦丧，天下无道，礼坏乐崩，为了维护西周分封制和宗法制，做到尊尊、亲亲，孔子在“礼”的基础上提出了“正名”。 积极：有利于建立统一安定、和谐有序的社会 消极：维护奴隶制的规范等级制度，违背了历史发展的潮流。 评价 2）“仁”的思想——核心 含义—— 《论语十则》 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”） （即“亲亲”:爱自己亲人 爱他人） 行“忠恕”之道 “爱人” 方法------ “仁”的表现： 对于统治阶级： “内圣外王” ——仁政、“为政以德”、民本思想 对于普通人： 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 孝敬父母，尊敬兄长 注重家庭伦理关系的和谐，并将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。 认识: 修身齐家治国平天下 如何理解儒家“内圣外王”的理想人才标准? “内圣”-----具有高度道德修养的人， “外王”----------施行仁政，建立事功者。 儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为古代社会理想的政治人才。 简要说明孔子提出的“仁”的意义。 积极意义： 仁即爱人，体现了人道主义的精神、和谐的人际关系,爱护人民的主张；仁还提出忘我的、无私的、积极奋发、自强不息的现实态度。 消极意义（目的）： “仁”的思想必须 “礼” 相结合，为统治阶级安定社会服务，为恢复西周贵贱有序的社会秩序服务，带有很大的落后性。 如果说“隆礼”是儒学的表层结构的话，那么“贵仁”就是它的思想核心。 “人而不仁，如礼何？” “克己复礼，为仁” 儒家学说正是以“仁”释“礼”， “仁”、 “礼”合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神的根基。 仁和礼的关系： 相辅相成、不可分割， “克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？” 孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？ 有等级之分但不过分对立，有仁爱但仍有差别的温情社会 ------体现了中庸思想 3）中庸之道 ——实现仁的方法 ①.中庸的含义: A、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; B、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。 ③中庸与仁礼的关系 Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据 ②方法：“和而不同” 孔子“中庸之道”的应用？ 政治：为政宽缓，纠之以猛。 哲学：敬鬼神而远之。 人性：性相近，习相远也。 义利：见利思义。 审美：乐而不淫，哀而不伤。 个人修养：文质彬彬，然后君子。 思考感悟： 仁、礼和中庸思想是孔子创立的儒家学说的主要内容。 如何理解三者之间的关系？ （１）仁是孔子儒家思想的核心，是处理人际关系的最高准则，希望通过仁爱来缓和阶级矛盾，实现社会的稳定； （２）礼在孔子思想中占有重要的地位。孔子主张恢复周礼，维护社会等级秩序，并将礼和仁有机地结合起来。让仁有礼的约束而不失于无序，让礼体现仁的精神而不流域形式，以此维护奴隶主阶级的统治； （３）孔子又