佛教建筑跟地资料精.pdfVIP

第 七 章 佛教建築與地理風水 《尚書．召誥序》云：「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。」《周禮．地官司徒》 曰：「唯王建國，辨正方位，體國經野……以土圭之法，測土深，正日景，以求地中…… 地中，天之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建 王國焉……凡建邦國，以土圭土其地而制其域。」由上可知周代的城邦建置，就是順應天 地，先利用土圭以測日影（景），將四正方位辨明，然後依照禮制建設邦國。 《四庫全書提要》說：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、曆法、樂律、韻學、 兵書，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說至 繁。」卜居、建城乃是“順乎天而應乎人”的工程，為中國古代的文化重點之一。 故知被列為古代“上九流”之堪輿家、占卦術士乃將《周易》所論之理論，發展成為 一種環境工程上特殊的數術學問，運用流傳至今不斷。敦煌《宅經》亦云：「壽命長短， 一代盛衰，百年榮辱。占宅者，見形勢氣色，草變遷移，禍福交並，吉凶代謝。……乃是 陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。」 古人對於邦國、城鎮、民宅之建設，是運用《易經》的道理，累積無數經驗，從失敗 中逐步修正而完成的。歷經數千年以後，所發展出一個很有特色的學問，那就是“地理風 水學”。“漢傳佛教”之佛寺建築是佛教在漢地生根，所發展起來的建築群。當然離不開 中國建築的範疇，也完全離不開“地理風水學”的考量。 那什麼是“地理風水學”？就是“堪輿學”。許慎說：「堪，天道也；輿，地道也。」 指的就是老祖先運用《易經》裡天文、地理的原理，來建造城市、住家的一種特殊學問， 正是所謂“數術窮天地，製作牟造化”的選址規劃表現。但是要如何了解什麼是“地理風 水學”？首先要了解的是太陽系與地球的關係。 ○ 身為太陽系的成員要了解太陽，讓我們看看它是如何從「無」誕生的。 《首楞嚴經》說：「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。」佛陀與 現代科學家都認為宇宙從「空──無」中誕生，是從一個不論光或物質，甚至時間或空間 都完全不存在的不均勻狀態下，突然誕生了十的負三十四次方公分的超微小宇宙。而從不 均勻的「無」誕生的宇宙，不是只有我們這個宇宙，科學家認為可能同時有好幾個宇宙正 在誕生或縮回。 由於空間互相排斥的「偽真空」的能量，就是「大暴脹」﹙inflation﹚的原動力。便 從十的負三十四次方秒之內暴脹了十的一百次方倍所產生「相變」，轉化成低能量的普通 真空，再全部以熱能的形式釋放出來，誕生了充滿光的炙熱火球宇宙 「大爆炸」﹙Big Bang， 自然“造物”的一剎那﹚。 1 大爆炸的初期，由熱能造出了夸克﹙Quark﹚、電子的基本物質。在此同時，相反電荷 的反物質，也和物質一起被生產出來。而反物質顯然比物質少了些，物質與反物質相遇， 就發出光，而成對消滅。 所以，“初期宇宙”只剩下未消滅而殘存下來的物質，就是夸克、電子等成為「基本 粒子」的東西。宇宙誕生之後，最初形成的星球是由氫氦等較輕的元素構成。星球內部發 生核融合反應，首先是氫與氫結合成氦，從氦產生碳，然後產生氧、氖、鎂、硫、鈣、鐵 等較重的元素，此時就稱為「重星」。 大約一百五十億年以前，銀河系裡頭有一顆重星球臨終，而發生超新星的大爆炸，其 震波把周遭的氣體壓縮，使氣體發生密度不均勻的收縮，於是產生了新星球，由於氣體的 聚集、壓縮，內部產生高溫 、高密度，其中心部分發生核融合，“原始太陽”就開始散發 光芒。 後來“原始太陽”收縮，周圍的殘留氣體由星球的旋轉而慢慢聚集成為圓盤狀，這就 是原始太陽系。大約四十六億年前，在原始太陽系星雲裡面，重原素沉澱在圓盤的赤道面， 微塵聚集成為微行星。微行星經過不斷的撞擊並合為一體，於是九大行星中的地球也誕生 了。大約在四十億年前，微行星的撞擊漸漸減少，不久地表與大氣開始冷卻，大氣中含有 的水蒸氣造成豪雨傾盆降到地球，形成了海洋，原始細菌生命就在海洋中誕生……。 我們這一個太陽系是兩千億顆星球組成的本銀河的一部份，本銀河系又是本宇宙的一 小部份，而另外還有無數無量的宇宙存在著。地球帶著月亮以每分鐘一千八百公里的速度 環繞太陽旋轉，太陽又帶著地球以每年