古“凿齿民”写照_史前獠牙人头像玉雕属性考——兼释史前东南方拔牙习俗与古“凿齿民”形象之矛盾.pdfVIP

OFCHINESEHUMANITIES 文 史 哲 JOURNAL 2015年第4期(总第349期) No．4，2015(SerialNo．349) 古“凿齿 民’’写照：史前獠牙人头像玉雕属性考 ——兼释史前东南方拔牙习俗与古“凿齿民形象之矛盾 王 晖 摘要：主要分布在山东中南部的大汶口文化、山东龙山文化、苏南浙北以及皖鄂一带的良渚文化墓 葬中出土人骨标本中常见被拔牙的情况，许多学者将这种现象与古文献中所说的“凿齿”民相对应，认为其 族属为“凿齿”部族，其地域分布也就在古代的东夷部族。但古文献中“凿齿”民的古训注还说“凿齿”民有 五六尺或三尺的长牙。今学者多对此加以否定，认为是误传。但根据出土于山东龙山文化或传世的玉雕 人头像中，往往在口部有很长的上下獠牙形状，笔者认为这种獠牙人头像玉雕正是古代传说中的“凿齿” 民：拔牙习俗与“凿齿”的名义相呼应，而拔牙或“凿齿”后是为了在拔牙的部位装上动物的长獠牙。这种刻 有上下长獠牙的玉雕人头像，反映了鲁中南苏北大汶口文化、山东龙山文化等地区拔牙习俗的居民的形 状特征，这些居民亦即古文献中所说的被东夷羿部族打败后南迁的“凿齿”部族。 关键词：大汶口文化；山东龙山文化；拔牙习俗；凿齿；獠牙人头像玉雕 在山东中南部以及苏北地区的大汶Vl文化、山东龙山文化、良渚文化以及中墓葬中出土人骨标 本中被拔牙的现象十分盛行，不少学者曾指出盛行拔牙的这一部族就是古代文献中所说的“凿齿” 民，且逐步形成共识。但古文献典籍古训注却说“凿齿”民具有“五六尺”或“三尺”的长獠牙。这似乎 与拔牙习俗以及“凿齿”的名称及含义有矛盾。于是一些学者对这种说解断然否定，认为是历史的误 传。但是从山东龙山文化出土的獠牙状玉雕人头像来看，古训注所说“凿齿”民齿长五六尺或三尺的 说法却是很有道理的。笔者认为，“凿齿”民的拔牙习俗与装有长獠牙的情况并不矛盾：拔牙或者“凿 齿”同时装上长獠牙，也正是“凿齿”民的面部特征。这两种现象是统一体的两个方面，并非是矛盾的。 一、史前拔牙习俗与古文献中“凿齿民的形状 1．考古发现中所见史前的拔牙习俗。 拔牙风俗，在近现代的华南和西南地区一些少数民族中还仍然存在。但在史前的一些原始社会 和早期人类社会时期也发现不少。就考古出土资料看，以山东、苏北一带的大汶口文化、青莲岗文 化、山东龙山文化最多，其次在豫南、湖北、浙江等地的马家浜文化、屈家岭文化、良渚文化以及华南 新石器时代都有发现。如山东泰安大汶口①、兖州王因②、曲阜西夏侯③、邹县野店④、茌平尚庄@、诸 作者简介：王晖，陕西师范大学历史文化学院教授(陕西西安710062)。 ①颜阁：《大汶口新石器时代人骨的研究报告》，《考古学报M972年第1期。 ②中国社会科学院考古研究所山东工作队、济南地区文化局：《山东兖州王因新石器时代遗址发掘报告》，《考古》1979 年第1期。 ③颜阉：《西夏侯新石器时代人骨的研究报告》，《考古学报》1973年第2期。 ④ 山东省博物馆、山东省文物考古研究所：《邹县野店》，北京：文物出版社，1985年，第182—183、187页。 ⑤韩康信、潘其风：《我国拔牙风俗的源流及其意义》，《考古M981年第1期。 万方数据 古“凿齿民’’写照：史前獠牙人头像玉雕属性考——兼释史前东南方拔牙习俗与古“凿齿民”形象之矛盾 53 城呈子①、胶县三里河②、江苏邳县大墩子③、常州圩墩村遗址④、河南淅川下王岗遗址⑨、湖北房县七 里河遗址⑥、上海崧泽遗址⑦、福建闽侯昙石山遗址⑧、广东增城金兰寺⑨等遗址，其人骨标本中都出现 过拔牙的现象。从上述这些拔牙的人骨标本中，出现最早的却是大汶口文化的王因遗址；而发现最 多的拔牙现象，也是大汶口文化。这都说明大汶口文化是我国境内拔牙习俗的发源地。史前拔牙人 骨标本比较多的，其次是山东龙山文化、良渚文化。山东龙山文化