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经济学发展简史 经济学是研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济 活动和各种相应的经济关系，及其运行、发展的规律的科 学。 经济活动是人们在一定的经济关系的前提下，进行是 生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动。在 经济活动中，存在以较少耗费取得较大效益的问题。经济 关系是人们在经济活动中结成的相互关系，在各种经济关 系中，占主导地位的是生产关系。 经济一词，在西方源于希腊文，原意是家计管理。古 希腊哲学家色诺芬的著作《经济论》中论述了以家庭为单 位的奴隶制经济的管理，这和当时的经济发展状况是适应 的。 在中国古汉语中，“经济” 一词是“经邦”和“济民”、 “经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简 化，含有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何 理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处 理政治、法律、教育、军事等方面的问题。 包括在“经世济民”内的“经济” 一词，很早就从中 国传到日本。西方经济学在19世纪传入中、日两国。日本 的神田孝平最先把econ omics译为“经济学”，中国的严复 则译为“生计学”。二十世纪80年代以来，经济学已逐渐 成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。 现代经济学在研宄方法上大量运用现代数学方法和现 代计算机技术，进行经济数量关系的分析，这是由于现代 经济发展日益错综复杂，在此过程中出现的新情况、新问 题需要运用这些新的方法进行精确的描述和解释。经济学 各门学科依据本身的特点，适当运用现代数学和计算机技 术的新方法和新成果，对于增强经济科学的精确性，具有 重要的意义。 经济学发展简史 经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发 展的过程中形成的。在资本主义社会出现以前，对当时的 一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没 有形成系统。 在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、 古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。 它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重 要的贡献。 古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想 古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的 《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交 换与货币的学说。 色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理家庭农庄， 如何使具有实用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农 业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经 济思想和以后法国中重农学派都有影响。 柏拉图在《理想国》一书中从人性论、国家组织原理 以及使用价值的生产三个方面，考察社会分工的必要性， 认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。 这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟子的农耕 与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论 基本上是一致的。 亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中指出， 每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他 物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为 交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系 的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学 者。 古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如大加图、 瓦罗等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗 马法中关于财产、契约和自然法则的思想。 古罗马早期有十二铜表法，以后在帝国时期有适用于 罗马公民的民事法律一市民法，和适用于帝国境内的各族 人的万民法。在这些法律中，对于财产权、契约关系以及 与此相联系的买卖、借贷、债务等关系都有明确的解释。 万民法所依据的普遍性原则和自然合理性，以后逐渐形成 自然法则思想，成为资本主义初期的自然法、自然秩序思 想的重要来源。 西欧中世纪虽然经历了千年之久，但封建制度是在十 一世纪才真正建立起来。中世纪的学术思想为教会所垄 断，形成所谓经院学派。 经院学派主要用哲学形式为宗教的神学作论证，但也 包含某些经济思想，用来论证某些经济关系或行为是否合 法或是否公平。后来由于商品经济的发展和城市的兴起， 教会不得不回答当时社会上出现的两个重要问题：一是贷 款利息的正当性问题，一是交换价格的公正性问题。 贷款取息与教义抵触，教会曾一再明令禁止。但后来 迫于大量流行的贷款取息的现实，经院学派不得不采取调 和态度。 在中世纪神学家中较早论述公平价格的是大阿尔伯特， 他认为公平价格是和成本相等的价格，市场价格不能长期 低于成本。对这两个问题，在中世纪并未形成有说服力的 观点，但为以后的经济学家提出了研究的课题。 中国古代的经济思想 由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点。 与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分 工思想等方面有些共同之处外，也有它自己的特点。这方 面主要有“道法自然”的思想、义利思想、富国思想、赋 税思想、平价思想、奢俭思想等。 道法