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江苏教育学院公共选修课 教育伦理学 (教师职业道德) * 江苏第二师范学院 继续教育办公室 宋学军 受制于盲目的利己主义的世界，就像是一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰上。所有的生命都必然存在于黑暗之中，只有一种生命能够摆脱黑暗，看到光明。这种生命就是最高的生命，人。 阿尔贝特?史怀泽，《敬畏生命》 课 程 说 明 人摆脱黑暗依赖的是——伦理智慧 教育伦理学：关于教师伦理智慧和教师道德及其规范的学问 章 节 目 录 第一节：伦理和伦理学 1.伦理和道德 人际交往关系 伦理：人际关系及其调整的客观原则 道德：指个体在心性上对宇宙人生奥秘的领悟和把握而形成的德行 伦理：主要指客观的道德法则，具有社会性和客观性 道德：主要指个人的道德修养及其结果 比较 区别 “八音克谐，无相多伦” “伦者，轮也” “伦者，纶也” 人伦之理 孟子“心之所同然”为理 朱熹“主宰心者”为理 2.伦理学的三种历史形态 第一节：伦理和伦理学 03 规范伦理学 描述伦理学 传统和主流 哲学和思辨 伦理价值 强实践性 交叉学科 客观、实证 重事实描述 元伦理学 重逻辑分析 重语言解释 明显与实际脱节 第二节：教师道德与师德范畴 1.教师职业道德的意义 存在的必要 建设的必要 面临复杂关系 调整自由度大 物欲型罪恶 权欲型罪恶 名欲型罪恶 情欲型罪恶 劳动关系 道德病态 功能 教育功能 调节功能 修养功能 促进功能 整体性 灵活性 多样性 第二节：教师道德与师德范畴 2.教师道德的特点 教育伦理范畴和师德范畴 独特特点 一般特征 狭义：原则、规范、个体道德、评价、修养的基本概念。 自觉性 广义：纳入教师道德规范体系并需要专门研究的基本概念。 继承性 稳定性 专业性 特定性 教育性 第二章：教师幸福论 题记 “君子有三乐”。“父母俱存，兄弟无故，一乐也”。“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”。“得天下英才而教育之，三乐也”。 幸福和幸福感 幸福：人的目的性自由实现时的一种主体生存状态 幸福感：对这一主体生存状态的主观感受 首先，人的本质离不开目的性及其实现 其次，人生的本质或意义在于人的目的性的实现 第二章：教师幸福论 1.幸福与人及人生的本质 首先，人的本质离不开目的性及其实现 其次，人生的本质或意义在于人的目的性的实现 （1）人的本质 （2）自由的、自觉地活动 （1）人生并不是个纯粹的生命过程 （2）人生命的“三重性” 生理生命 内涵生命 超越生命 第二章：教师幸福论 2.幸福与快乐 幸福与快乐的区别 （1）在于是否具有目的性、意义性或价值性 （2）在于主题感受的无限和有限 （3）在于有无对牺牲的超越性 （4）幸福具有更强烈、更持久的成就与动力特质 3.幸福与德行 （1）幸福与德行的矛盾 （2）幸福与德行的一致 第二章：教师幸福论 第二节、教师的幸福及其实现 一、教师幸福的特点 精神性 关系性 集体性 无限性 “有父之亲，有君之尊” “爱别人的孩子是神” 积极的合作，而非恶性的竞争 时间和空间两个维度 第二章：教师幸福论 二、教师幸福能力及其培养 1.狭义幸福能力的培养。 马斯洛理论的“似本能”现象，是一种人类历史整体积淀和社会遗传的“先验性”。 1.主体必须有一个合乎人本质的人生目的 2.主体必须有一种走向最终目标的创造性活动 3.主体的合目的的创造性活动本身需合乎人之为人的道德法则。 通俗的说法是“一个人不能用卑微的手段去追求崇高的幸福。” 第二章：教师幸福论 问： 如果有足够的钱供你一生享乐而无需工作，那么你是去享乐还是去工作？ 第三章：教师公正论 题记： 有教无类 苏格拉底“产婆术” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ——《论语》 通过师生间的问答来进行教学，首先建立在师生平等的交流之上。 苏格拉底“产婆术” 第一节：什么是公正 公正的特性: 对等性 可互换性 最终价值判定的依赖性 对人对事一视同仁，适用于同一个标准。区别于“平均主义”。 在自己处于对方的位置时，依然能够接受自己原先承认的法则。 正向的价值属性和价值合理性。 第一节：什么是公正 公正的内涵: 公正的类型: 报偿原则 承诺原则 “我—我” “我—你” “我—他” 报偿性公正 惩罚性公正 付出—奖赏 变相的分配不公 自重 人格对等 对规范的同等遵守 即权利原则，主体的贡献等于或者不小于应得的权益，类似于“按劳分配”原则。 即义务原则，权益应当小于或等于主体所承诺的义务。 第二节：教师的公正 教师公正或教育共正的必要性: 1.有利于良好的教育环境的形成 2.有利于教师威信的提高 3.有利于学生学习积极性的发挥 4.有利于学生道德的成