文心雕龙体性易理发微丁吉茂＊摘要本论主要在于利用易学.DOCVIP

PAGE 16 《文心雕龍?體性》易理發微 丁 吉 茂＊ ＊ 國立彰化師範大學國文學系碩士生。 摘 要 本論主要在於利用《易》學以疏通《文心雕龍?體性》的架構，明發〈體性〉所蘊含的易理。五十篇《文心雕龍》既以大衍之數架構，易卦的「大體」意義，正為《文心雕龍?體性》該章的本源。天體、人體、心體、文體等概念，在〈體性〉中如何借由易理具體呈現，是本論的研究重點。研究上嘗試以「同聲相應、同氣相求」為原則，經由物我交流的角度簡述先人感官體驗的超越層次。期待能以此篇小論，呈現文學與易理的交界，明發先賢的意旨。 【關鍵詞】：咸、一、神、體、性 一、前言 本論主要在於利用《易》學以疏通《文心雕龍?體性》的架構，明發〈體性〉所蘊含的易理。 《易》是經典的核心，記錄了早期的先民活動，其語料裡包含了數術、神理、物事、形象，也包括會同內外的知覺體驗。感官知覺，正是文學家溝通自然的工具，也是〈體性〉分門別類的依據。〈體性〉知覺如何架構？要從〈艮〉、〈咸〉兩卦談起。 艮為山。澤山咸。〈象〉曰：「兼山，艮，君子以思不出其位。」 ［漢］鄭玄注，［唐］孔穎達等正義：《周易正義》，《十三經注疏》（台北：藝文印書館，阮元重刊宋本，2001年），頁116。又曰：「山上有澤，咸，君子以虛受人。」 ［漢］鄭玄注，［唐］孔穎達等正義：《周易正義》，《十三經注疏》（台北：