人教版《大学》节选,原文与翻译.docxVIP

高二语文选修《中国文化经典研读》 ，选自《十三经注疏》 ============================================================ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正； 心正而后身修； 身修而后家齐； 家齐而后国治； 国治而后天下平。 自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本。 其本乱而未治者， 否矣。 其所厚者薄， 而其所薄者厚，未之有也！ 【翻译】大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善 的最高境界。知道要达到的最高境界“至善” ，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心 就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后 才能有所收获， 达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶， 世间万事皆有开始有结束。知 道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天 下的人，就要先治理好自己的国家； 想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭； 想要整治 好自己的家庭， 就要先修养自身的品性； 想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想 要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实； 想要心意真诚， 就要先获得知识。而要获得知 识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就 会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了， 才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理； 国家治理好了， 就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓， 一律都要把搞好自身的修 养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 小人 闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝 然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 【翻译】所说的使自己的心意诚实， 指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实） ，这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己 的不善而设法显示自己的美德。 其实，人家看我们， 就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！ 这就叫做内心的真实， 总是会在外表上表现出来， 所以君子必定要谨慎对待独处的情况。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 【翻译】之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心， 这是因为，内心有什么愤懑， 那么 就不能够端正； 内心有什么恐惧， 那么就不能够端正； 内心有什么喜好， 那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西， 虽然在听， 却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 ”此谓身不修不可以齐其家。 【翻译】 之所以说整治家庭的关键在于修养自身， 这是因为， 人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱， 对于他们鄙视讨厌的人多有偏见， 对于他们畏惧敬重的人多有偏爱， 对于他们怜悯同情的人多有偏私， 对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以， 在喜爱某个人的同时，能知道他的不足， 在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！ 因此有句谚语这么说： “没有一个人知道自己子女的毛病， （贪得之人） 没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。 所谓治国必先齐其家者， 其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国： 孝者，所 以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 ,, 一家仁，一国兴仁；一家让，一国 兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜帅天下以仁， 而民从之；