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探讨中国的老庄思想在现代主义风格中的应用 　　摘要：老庄的道家美学可谓是中国传统文化的精髓，道家中的天人合一，有无相生，情与理的统一都对中国几千年的文化有着不可估量的影响，小到书法字画，大到思想境界。本文以赖特的流水别墅为例，探究道家美学在西方现代主义设计中展现出的潜移默化的影响力。并通过流水别墅来找到中国传统的道家美学可以运用在现代主义中的设计中的要素及语言。 　　关键词：流水别墅；道家美学；有机建筑；天人合一 　　一、流水别墅形成 　　流水别墅被世人誉为“绝顶人造景物与幽雅天然景色的完美平衡”，当之无愧成为现代建筑的典范之一，它位于美国匹兹堡市郊区的熊溪河畔，由赖特设计。流水别墅在室内空间处理堪称典范，室内空间自由延伸，相互穿插；内外空间互相交融，浑然一体。流水别墅在空间的处理、体量的组合及与环境的结合上均取得了极大的成功，在现代建筑历史上占有重要地位，这些在西方建筑上从未出现过的设计语言，赖特称为有机建筑，何谓“机”？我们则可以从中国道家的老庄美学中去寻求答案。 　　二、体现天人合一 　　（一）道家中的天人合一 　　最早阐述“天人合一”的思想概念是庄子，庄子认为在自然界中，天地人三者都是相应的。对于道家来说，“天”是指“无为而无不为”、无目的又合目的“自然”，可谓是“道”。“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。当然这也不是盲目消极的对自然当中存在的物质一味的顺从崇拜，而是要通过合乎规律的合理性能动努力，在精神意志上达到自然、和谐的状态。在道家看来，人可以通过自身努力去把握“道”。从生活中得到豁达开朗的人生境界，在自然中寻求人与自然的天然统一，最终达到天人合一的境界。 　　（二）流水别墅中的天人合一 　　第一次在设计课程中接触到这个作品就被它的空间结构给深深吸引，是由建筑师赖特为卡夫曼家族设计。使其在流水别墅中也得以实现“方山之宅”的建筑梦想。 　　流水别墅共有三层，面积约380平方米，在建筑结构中，以二层的起居室为中心，各个房间向左右延伸，别墅注重体块表现，增强整体建筑雕塑感。两层平台横竖交错，几片石面的体块穿插在平台之中，展现这流水别墅力与美。在钢筋混凝土的建筑结构之下，则是那潺潺溪水由平台下自然流出。构成一幅具有中国古典画般错落有致的山水画。将我拉回千年之前的中国，感受到了屋中有景，处处是景的风貌。 　　流水别墅被看做是建筑与自然环境融为一体的建筑典范，它将别墅设计的仿若打造成一处神秘的风景，远远地看去别墅更像是由沉重稳固的大石块而构成，当接近一点，看见的却是一个混凝土构造悬于一处瀑布之上，让人叹为观止，让人无法承认，这竟是一处居所。当走进它，轻触到，恍然定神。这才感叹到，如这般人与自然悠然共存的空间不就是道家美学中所说的天人合一的最高境界么？ 　　三、体现有无相生 　　（一）道家中的有无相生 　　道家哲学中认为，事物中的“有”和“无”之间是可以相互转化的，它其中蕴含着矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。“故今有之忽无，非昔无之未有；今无之忽有，非昔有之未无者，异乎时也。”即揭示了时间与物质运动的内在联系。老子说，天下万物生于有，有生于无。这也是道的本质决定的。而道的本质就是自然。那么老子的处世哲学“老死不相往来”就恰巧与流水别墅的隐逸生活的状态完美契合。 　　（二）流水别墅中的有无相生 　　流水别墅中融入了道家老子的哲学也是毋庸置疑的，赖特曾表示在初次看到《老子》这部作品时，就被书中所提出的“有无相生”这一空间理论所深深震撼，为何震撼？那就是在其曾经提出过的建筑表面下的“深度”概念，却正是老子早在几千年前就提出的并加以深刻阐述了的。在流水别墅中整体建筑就如同从土里生长的一般，赖特曾亲自挑选了山中的碎石整和，沿用至建筑中，保存了建筑的天然性。流动的水体不断赋予着静态建筑物动态的韵律。流水别墅也在以无限接近自然形式的状态中表现避世的自由自在，与老子的“有无相生”简直就是异曲同工之妙。 　　四、强调情与理的统一 　　（一）道家中情与理的统一 　　老子说“五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋政猎令人心发狂”。由此见得，道家是反对无节制的追求感官享受。在审美情趣上提倡一种有节有致，和自由超然的心境。道家的情理统一指的是“任其性命之情”，这其中提到“任情”并非放任自身的肆意妄为，而是在“道”的指引中使人回归于自然性情。道家所要求的情理统一，是通达于“身与物化”“与道冥同”的天乐境界。道家的情理统一所带来的审美情感，岂止于快乐的情感体验，则是追求生命的绝对与极致的主观态度。 　　（二）有情有理的流水别墅 　　在流水别墅的设计中，赖特并不是天马行空的概念设计，建筑物多采用横向布局，多以南向为主，使建筑获得最多的自然采光。在建筑外观上两层悬挑出来的大