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易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用 ，是因为此爻位臵最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上 ，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰： 见龙在田 ，德施普也。 （译）《象辞》说： 龙已出现在地上 ，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息 ，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰： 终日乾乾 ，反复道也。 （译）《象辞》说： 整天自强不息 ，是因为要避免出现反 复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰： 或跃在渊 ，进无咎也。 （译）《象辞》说： 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰： 飞龙在天 ，大人造也。 （译）《象辞》说： 龙飞上了高空 ，象征德高势隆的大人 物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰： 亢龙有悔 ，盈不可久也。 （译）《象辞》说 龙飞到了过高的地方，必将会后悔 ，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰： 用九 ，天德不可为首也。 （译）《象辞》说： 用九 的爻象说明，天虽生万物，但却 不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》 象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往 东南方，则会失去朋友的帮助 。如果保持现状 ，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸 怀宽广，包容万物。 初六 , 履霜，坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰： 履霜坚冰 ，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 （译）《象辞》说： 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到 ，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 （译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也， 不习无不利 ，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出 正直、端正的性质。 即使不学习也不会有什么不利 ，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰： 含章可贞 ，以时发也； 或从王事 ，知光大也。 （译）《象辞》说： 胸怀才华而不显露 ，是要把握时机才发挥， 如果辅佐君主 ，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。 （译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰： 括囊无咎 ，慎不害也。 （译）《象辞》说： 扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸 ，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。 （译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰： 黄裳元吉 ，文在中也。 （译）《象辞》说： 黄色的衣服，最为吉祥 ，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 （译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰： 龙战于野 ，其道穷也。 （译）《象辞》说： 阴气盛极，与阳气相战于郊外 ，说明 阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞。 （译） 用六 这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六 永贞 ，以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说 利于永远保持中正 ，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，