略论宗教与艺术之关系.docVIP

略论宗教与艺术之关系 综合学术论坛 略论宗教与艺术之关系 邓昌萍(厦门大学艺术学院福建厦门3600~}()) 摘要:本文从宗教与艺术的特性出发,探讨两者的关联性和 艺术作为宗教外在表现形式的必然性.其次着重从两者对人的作 用方面探讨了艺术与宗教的差异性,我们唯有正确地对待宗教艺 术间的对立矛盾关系,才能更好地了解宗教艺术. 关键词:艺术;宗教:特性 宗教,作为一种文化现象,它的历史与人力文化史～样久 远.考古学发现,早在石器时代,人类的宗教观念就已萌芽.为 了生存,对抗自然界不可制服和具有无限威力的力量,原始人借 助～’系列臆想的神祗来抵御外界不可知的力量,自然宗教应运而 生.西班牙北部的阿尔塔米拉(Altamira)和法国南部的拉斯科 (L~SCaUX)洞穴的壁画很难说是单纯为审美创作的艺术品,更多 的是对某种交感巫术的载体,表达想要战胜自然的强烈愿望. 宗教与艺术如此千丝万缕的关系,微探研下,我们就可以 了解,宗教和艺术同属上层建筑,它们与众不同的特性,就是对 非理性的内一体验和情感的强调,这使它们区别于其他上层建筑 的意识形态.宗教,把内心修养看作是很重要的宗教修行内容, 一 些门派甚至把内心体验的获得作为修行的唯一目的.如禅宗明 称:”故知万法尽自心,何不从自心巾顿见真如本性?”而黑格 尔这样说:”宗教所涉及的与其说是行动,毋宁说是人的心情, 是心的天国.”这种内心体验是神秘,非理性的,教徒都称其不 可言传,认为语言的表达是牵强的.同宗教类似,艺术同样讲究 内心体验的重要性,不少艺术家把表达内心体验看作是艺术最本 质的特性.罗丹就称:艺术就是感情:苏珊一朗格认为:艺术品 本质上就是一种表现情感的形式.这种感情就是指理性思维以外 的心理体验.这样艺术和宗教就有了本质的共同之处:追求心理 世界之真而非物理世界之真. 另一个原因是两者性能的互补:宗教具有神秘,必须通过某 种具象的为人所接受的形式才可以达到它的传播目的;枯燥的教 理难以使大众信服,而艺术可以通过具象直观的视觉表现方式转 达出来,通过潜移默化对人的思想行为产生巨大的影响. 通过这样一种方式,艺术与宗教的联姻成为必然性,在历史 文化进程中形成了奇特的文化现象.首先,两者部是运用幻想来 把握世界.艺术的创作是在想象和幻想中进行的,离开了想象, 艺术形象就无从谈起.而宗教中宣扬对神祗的信仰,其实是臆想 中的形象,教会向教徒宣扬教义,天堂和上帝,它没有办法把这 种臆想的形象表达出来,所以采取了一种迂回的方式,让信徒们 确信上帝时刻与我同在的.宗教的这种幻想,就是把营造出来的 虚幻世界当成一一种真实的存在. 再则,艺术和宗教都注重对人的研究.艺术以人为主要研 究对象,艺术家无法摒弃对人的这一主体性的形象,无法摆脱对 人的依赖和对人的探究.反言之,离开了人的艺术,就不是艺术 了.相较而言,宗教则以人的灵魂和人生的终极意义为主要研究 对象.恩格斯在评价宗教时,指出:宗教的价值在于寻求人的自 我意识和自我感觉,这和艺术有内在统一性. 最后艺术和宗教都带有感情的特点.艺术通过感情的形象来 思维,西方艺术家把表现情感看得相当重要.对宗教而言,信仰 是产生的条件之一,即为宗教感情.通过信仰,信徒们才能从心 理上体验到自己同超自然实体的微妙关系,获得精神的满足和安 慰,使得超自然物变为真实存在的鲜活体. 宗教和艺术的关联性诞生了所谓的宗教艺术,我们可以在众 多的艺术品种,见证作品的宗教色彩.宗教艺术是相对于世俗艺 术而言的,它是在宗教影响或控制下,为宗教活动或宣传服务的 艺术.其诞生虽是为宗教,但艺术家的创造性劳动包含在内,使 得其带有独特的审美价值. 己口日 在中世纪,由于基督教统治欧洲,哥特式建筑应运而生,风 靡欧洲大陆.通过哥特式独特的艺术表现形式,将宗教的意义表 现出来,达到了为宗教服务的目的.从外上看,它那高耸的尖 塔直刺青天令人敬畏,阴冷的墙面和框架式的结构使人震惊.教 堂内狭窄的空间,以及一排排瘦长的柱了形成了以汇总腾空而生 的动感,使人广生超脱尘世向灭囤的幻觉. 假如说建筑通过实体的艺术彤式为宗教提供了宗商,宏伟的 氛围,那么绘画作为常见的而艺术形式提供厂宗教普遍而又广泛 的传播方式.意大利文艺复兴时期,米开朗珙罗的西斯廷教堂穹 画《创世纪》是艺术史上真正的魁宝,它蕴含的艺术价值至今是 无人可超越.这幅天顶画距地面约有i层楼高,在800平方米的 巨大面积上分布着300多个很大的男女形象,宏大场面和完美的 造型,体现了画家非凡的创造力.这样,教堂内墙壁和玻璃窗上 的基督教故事绘画,有力地增强了神秘的宗教情感和色彩,以一 种非独特的艺术形式强化了宗教的氛围.马克思在论述掌握世界的 的方式时,把人对世界的掌握分为四种方式:一是理性的方式;二 是艺术方式;三是宗教方式;四是实践