清末民初土家族新式教育初探.docVIP

PAGE PAGE 1 清末民初土家族新式教育初探 　　摘要　清末民初，新式教育在广大土家族地区蓬勃兴起，它不但满足了土家人民追求新知的愿望和要求，提高了土家人民的文化素质，同时也极大地促进和推动了土家族社会的变革和发展。本文通过对土家族新式教育兴起原因的考察，试就其发展进程、发展特点及其历史作用等主要问题，进行初步探讨。 　　关键词　清末民初　土家族　新式教育 　　中图分类号：C913.14文献标识码：A 　　清末民初，中国教育界发生了天翻地覆的变化，在亡国灭种的危急情况下，有识之士纷纷探索教育救国的道路，废除科举、兴办新学成为人们的共识和时代的潮流。在这场变革的影响和带动下，位于武陵地区的土家人民掀起了轰轰烈烈的兴办新式教育的运动，这对于革新土家族的教育观念，促进土家族教育脱离封建教育的桎梏，提高土家人民的文化素质，进一步推动土家地区社会变革向更深远的方向发展起到了重大的历史性影响和作用。 　　一、新学兴起的原因 　　（一）学校沦为科举的附庸。 　　自从科举制度产生以后，学校受科举制度的影响日益加深，逐渐成为科举的备考和训练机构，这种情况在清朝尤甚。科举考什么、学校学什么；科举怎么考，学校也就怎么考。　学校的教育目的、内容、方法等，都围绕着科举考试进行，而科举考试的内容和形式难以适应时势的需要，考试内容的陈腐、选拔程序的僵化越来越不适应时代的潮流。以科举及第、入世做官为培养目标的学校，催生出的尽是引经据典的行家和维护封建腐朽统治而无益于经世治国的驯服、愚忠的官员。面对列强的入侵，有识之士难以从儒家经典中找到救国救民的出路，于是要求改革的呼声越来越高，在百日维新期间，康有为奏请废八股试帖楷法试士，改用策论。梁启超亦联合在京应试的举子上书请变通科举，停止八股试帖，推行经济六科，以育人才而御外辱。 　　（二）教会学校传播了新式教育的文明。 　　1842年，中英签订《南京条约》后，英国霸占香港，次年便将英华书院迁往香港，成为第一所主要面向华人的新式学校。第二次鸦片战争后，西方列强通过与清政府新签或修订的一系列不平等条约，进一步夺取了自由进入中国内地传教、学校等特权，教会学校也随之由原来的五个通商口岸发展到内地。“由于受不平等条约之拘束，加上庚子之乱，国人胆寒，……一任教会教育之自然发展，丝毫不加阻止。”　教会学校数量的迅速增加，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映，是对中国文化侵略的具体表现，但是教会学校毕竟是来自相对先进的资本主义国家，它在学校体制、课程规划、教学方法、考试管理等各方面，都具有近代教育的特征。因此，教会学校客观上传播了新式教育的文明，是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素。通过教会学校这个渠道，中国人逐渐开阔了教育视野，如开放女子教育，设立学前教育机构，都是从教会学校开始的。同时，教会学校也成为中国人学习新式教育的样本。 　　（三）土家群众的大力支持和先进分子的积极倡办。 　　土家族新式教育的兴起，离不开广大土家族群众的大力支持，尤其是率先睁眼看世界的土家族中先进分子的积极倡办，并身体力行的投入到土家族教育事业中的实践活动，这对于促进土家族新式教育的萌芽与发展起到了至关重要的作用。晚清维新变法不过百日，但是“人人谈时务，家家言西学”成为不可遏止的士林风尚，并激起一股解放思想、睁眼看世界的潮流。在亡国灭种的危机下，许多有识之士将希望寄托于教育改革，以培养新式人才，达到富国强兵、抵御外辱、振兴民族的目的。在这场轰轰烈烈的兴办新式教育的运动中，土家族先进分子深受“教育救国”、“科学救国”思潮的影响，积极投身于土家族教育事业，这得到了广大土家群众的大力支持和积极响应，一时间，各种类型的新式学校如雨后春笋遍设于土家族地区，形成了波澜壮阔的兴办新学之势。 　　总之，清末民初兴起和发展的土家族新式教育，是受社会革新和变法图强思潮影响的一个必然产物，同时，土家族新式教育的兴起与发展，又是社会各界有识之士以普及近代科学文化知识、提高民族文化素质为目的改良土家教育的一个必然结果和探索救国救民的重要途径。 　　二、新学萌芽与成长阶段 　　在清末维新变法和兴办新学运动的影响，以及社会各界人士的辛勤努力和广大土家族群众的鼎力支持下，土家族新式教育蓬勃兴起。从土家族新式教育的发展过程来看，可以以民国成立为界将土家族新式教育划分为清末萌芽和民初成长完善两个阶段。 　　（一）清末萌芽阶段。 　　清朝末年，社会矛盾激化，尤其是在八国联军侵华后，清政府的统治更是风雨飘摇，时刻处于分崩离析的状态。为稳定统治，清政府以“新政”的名义推行了一些改革措施，其中包括废除科举，兴建学校等一系列法令。光绪二十八年（1902年），清政府颁布了由管学大臣张百熙厘定的《钦定学堂章程》。由于经验的缺乏，这一章程基本是仿效日本明治维新后的学制而拟定的学制方案