从骈体文钞评语看李兆洛融通骈散的文章学理论精品文档.docVIP

从《骈体文钞》评语看李兆洛“融通骈散”的文章学理论 　　李兆洛是清代阳湖派代表作家之一。在清代文章学存在骈散之争的时代背景下，针对当时古文创作的流弊，李兆洛通过评选《骈体文钞》的方式，阐释其“推尊骈体，破除古文藩篱，以期在观念和实践上真正融通骈散”①的理论宗旨。《骈体文钞》评语作为李兆洛理论批评的具体实践，充分体现了他以“融通骈散”为宗旨的文章学理论。 　　一、探讨文章源流，印证“骈散同源” 　　乾嘉年间，骈文出现复兴趋势。针对古文家排斥骈文的态度，清代推崇骈文者多把“骈散同源”作为恢复骈文地位、主张骈散同尊的理论基础。李兆洛反对古文独尊，说：“文之体至六代而其变尽矣。沿其流极而溯之，以至乎其源，则其所出者一也。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也。毗阳则躁剽，毗阴则沉■，理所必至也，于其相杂迭用之旨，均无当也。”（《骈体文钞序》）从文章源流演变角度，表达了他认为“骈散同源”的文章学观念。李兆洛弟子蒋彤在《李申耆兆洛年谱》中说：“先生以唐以下始有古文之称，而别对偶之文曰骈体，乃更选先秦、两汉以及于隋为《骈体文钞》，欲使学者沿流而溯，知其一原”，也认为李兆洛《骈体文钞》的编选目的在于表达其“骈散同源”文章学观念。在《骈体文钞》评语中，李兆洛通过对魏晋南北朝骈文源流的探讨，充分印证了这一文章学观念。 　　从“源”的角度，他认为魏晋南北朝骈文的源头出自先秦两汉文章。李兆洛编选《骈体文钞》，收入了诸如司马迁《报任安书》、诸葛亮《出师表》等散文作品，有人对此表示不解。在《答庄卿珊书》中，他对自己的做法进行了解释并指出：“《报任安书》，谢■、江淹诸书之蓝本也；《出师表》，晋宋诸奏疏之蓝本也。皆从流溯源之所不能不及焉。”从源流演变的角度，指出了六朝骈文与两汉文章的承传关系。认为“欲宗两汉非自骈体入不可”②，通过学习六朝骈文达到宗法两汉文章的目的，这是李兆洛编选《骈体文钞》的用意。在具体文章的评语中，评张载《剑阁铭》“亦是步趋子云”，评郑朋《奏记萧望之》“亦从《战国策》出”，评王稚纪《司隶校尉杨孟文石门颂》：“以质得古，出于《凡将》《滂喜》者也。”评嵇康《养生论》“此等文自《论衡》出”。这些评语都从具体文章出发，指出魏晋南北朝骈文出自先秦两汉文章，表达了他认为先秦两汉文章是骈文源头的看法。 　　从“流”的角度，他指出魏晋南北朝骈文对唐宋文章的影响。评温子■《寒陵山寺碑》“唐初《等慈》《昭仁》诸文嚆矢”，评薛道衡《老氏碑》“此初唐四杰之先声”，评张华《女史箴》：“极醇，实是宋人所宗。”评李公辅《天命论》：“舂容茂美，固足下开燕、许。”评刘孝标《广绝交论》：“以刻酷抒其愤恚，真足以状难状之情，《送穷》《乞巧》皆其支流也。”评■广基《贤良对策》：“东京之流裔，汴宋之先驱。”这些评语也是从具体文章入手说明初唐四杰、燕（张说）、许（苏■）、韩愈以及宋代作家在文章写作方面都受到魏晋南北朝骈文的影响。 　　魏晋南北朝骈文为历代古文家所轻视，明代前后七子倡言“文必秦汉”，唐宋派和清代桐城派则以唐宋八大家接绪秦汉文统，都有意忽略了魏晋南北朝骈文的存在。李兆洛运用“推源溯流”的方法，通过对具体文章的分析，既强调先秦两汉文章是魏晋南北朝骈文源头，又揭示了魏晋南北朝骈文对唐宋文章的影响。“推源溯流”是中国古代文学批评的传统方法，其核心理念在于将某一时代的作家、作品放到历史发展的前后联系，也就是文学传统中进行衡量和评价。李兆洛采用这种方法，将魏晋南北朝骈文置于文章发展流变中给予关照，彰显了魏晋南北朝骈文承上启下的作用，充分印证了他“骈散同源”的文章学观念，而这一观念是他倡导“融通骈散”文章学理论的基础。《骈体文钞》评语对文章源流的辨析，为李兆洛“融通骈散”的文章学理论提供了有力支持。 　　二、标举“古朴醇雅”与“丰腴华美”的骈文审美标准 　　在《骈体文钞》评语中，李兆洛注意对文风进行评论，从中可以看出，他将“古朴醇雅”和“丰腴华美”标举为骈文审美标准。 　　清初以后，文坛致力于扭转晚明以来空疏颓敝的文风。康熙在《御选古文渊鉴序》中标举“古雅”的文风；方苞在《钦定四书文》中提出“清真古雅”的衡文标准；乾隆《御选唐宋文醇》，以“醇”标题，表明其选文宗旨。可以说，雅正简洁的文风是清代散文创作的正宗，在清代文坛具有代表性的桐城派所标榜的也是这种文风。在最高统治者的大力提倡和文人的自觉追求下，“古朴醇雅”成为清代散文创作的风尚。《在骈体文钞》评语中，李兆洛评司马相如《上书谏猎》“朴而能华”，评李斯《会稽刻石》为“朴浑”，评萧子良《言台使表》“以朴语写俚事而不失雅赡”，评崔■《官箴》“雅懿”，评《汉修西岳庙记》“醇质”，评张华《女史箴》“极醇”，评王褒《四子讲德论》“醇厚”，评王稚纪《司隶校尉杨孟文石门颂》“以质得古”。从这些评语可以看出，李兆洛把古文家常用的“古