试论沈从文湘西世界中的人性.docVIP

PAGE PAGE 1 试论沈从文湘西世界中的人性 　　【内容摘要】沈从文作为中国乃至世界20世纪初颇具影响力的乡土作家，其创造的“湘西”文化在文学史上具有非常重要的意义。本文从三个方面分析了沈从文湘西世界中的人性：少女形象的塑造、湘西少年纯洁的爱情和中老年人朴实的人格，讴歌了优美、健康、自然的“湘西世界”人性，表达了作家一生以文学健全人性的追求。 　　【关键词】沈从文；湘西世界；人性。 　　【作者简介】苑野，大连海事大学马克思主义学院2012级硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。薛忠义，大连海事大学马克思主义学院教授，博士研究生导师，主要从事马克思主义中国化研究。 　　沈从文作为中国乃至世界20世纪初颇具影响力的乡土作家，其创造的“湘西”文化在文学史上具有非常重要的意义。沈从文从民族和地域文化的视角找到了自己的社会理想，即以文学创作来表现人性、重建社会道德。本文试对沈从文湘西世界中的人性做一分析。 　　通过世外桃源一样的湖南湘西，沈从文创造了众多有血有肉的鲜活人物，不管是纯洁无暇的少男少女，还是淳朴善良的老人，通过关注人本身，发掘他们在乡土文化环境里的精神和生存问题。 　　沈从文把培养理想的人性、重建美好道德作为自己一生的文学创作追求。与中国大多数知识分子一样，他平和温厚的性格受到了“天人合一”的中国传统文化影响，认为“优美、健康、自然而不悖乎人性”是他理想中的道德，而他对中国社会未来的理想设想则应该是中华民族传统美德、健康优美的人性、现代知识和文明理性的完美结合，如同他所塑造的湘西乡下淳朴、善良、天真的三三丫头有一个在城里读书的未婚夫一样自然、合理。沈从文将少男少女一样原始自然的湘西文化提炼为“热情、质朴、勇敢、踏实”的“乡下人”性格，作为重建民族品德和社会道德的基石。 　　人性赞扬是沈从文进行文学创作、构筑文学理想大厦的起点和基石，是他创作和观察世界、社会、人生独特视角和深度思索的切入点。正如沈从文自己所言：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。精致、结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”[1]由此，沈从文在湘西这片土地上向世界亿万读者展示了一片古朴、野性、自然地近乎世外桃源的“原始世界”，在这个“原始世界”里，沈从文再现了一群充满活力的苗族、汉族人，真诚地赞扬了他们单纯、善良、真实、健康的人性美。 　　在沈从文所描写的湘西世界里，少男少女淳朴动人的爱情寄予了他美好人性的社会理想。而在这其中，沈从文又以生动的少女形象塑造最为擅长。在他的作品中，众多可爱的苗汉少女以健康美丽的外形、活泼真实的举动、纯洁质朴的内心展示出了淳朴动人的人性。其中，在文学史上最值得一提的莫过于沈从文《边城》的少女翠翠。温驯乖巧、多情执著的翠翠为爱痴迷，她的身上集中了湘西自然、民族、人性中最优美的成分。翠翠的出场就是一段精彩的描写：“翠翠在风日里长养着，把皮肤养得黑黑的，触目的青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”[2]在这里，湘西少女翠翠成长在青山绿水中，朝岚暮霭陶冶了她无暇的灵魂，雷电风雨熔铸了她坚韧的性格，她与山川灵气融为一体，焕发出青春的气息。翠翠是一个痴情的少女，是情的化身，是爱的女神，她含蓄而热烈得为爱默默投入。不为传统的世俗观念所左右，不为人为道德理念所约束，情窦初开的她选择二老傩送，并不因为对方是富有的船总顺顺的儿子，而当船总的大老二老同时出现在她的眼前时，她选择的依旧是心仪的二老傩送，选择的是在篁竹河畔偏僻的山村里一心一意悲情的等待“也许永远不回来，也许明天回来！”的爱人。 　　小说《三三》里那个四岁丧父、与母亲相依为命的碾坊女儿三三对城里来的白脸少爷有着自己也难以说明的若有若无的情愫，一方面她喜欢看他，一旦看到白脸少爷旁边有了别的女人，心里自然有说不出的烦恼，所以，当母亲提到白脸少爷身边那个体面的女人时，她不禁反驳道：“体面什么？人高得像一条菜瓜，也算体面！”[3]一方面她又对白脸少爷善意的逗趣又羞又恼，少爷白天提出想要买她家的鸡蛋，她在梦里也不服气道：“因为我们不羡慕别人的金子宝贝，你同别人去说金子，恐吓别人吧。”初恋少女这一颗惴惴不安、反反复复的心被沈从文细致的笔触描绘得活灵活现。三三虽然是穷人的女儿，除了碾坊做陪嫁什么也没有，可她不愿意嫁给那些想要碾坊的小伙子，也从不羡慕城里少爷的有钱有势，她的爱情里充满了朴素的平等意识，尊重别人和自我尊重。 　　《萧萧》里的女主角萧萧，在懵懂的少女时期被朦胧的爱情所迷惑，尽管备受磨难，甚至连生命都差点不保，但其性格还是那么纯真、善良，宛如从未沾染过污浊的美玉