论科学发展观对马克思主义人学的继承和发展.docVIP

PAGE PAGE 1 论科学发展观对马克思主义人学的继承和发展 　　党的十七大精神的灵魂是科学发展观，而科学发展观的核心是坚持“以人为本”，其意蕴不但是对人类社会发展规律和中国社会主义现代化建设规律认识的深刻反映，更是对时代精神的集中反映：具有与时俱进的理论品格，充满着理论创新的睿智，是马克思主义人学新的理论形态，是马克思主义人学理论的继承和发展。从如下三个方面探讨了科学发展观的人学价值：科学发展观继承和发展了以人为本的马克思主义人学思想；弘扬了马克思主义人学关于实现人的全面发展的学说；彰显了把“现实的人”作为出发点的马克思主义人学理念。 　　科学发展观马克思主义人学理论以人为本 　　科学发展观的提出是在对当代社会发展过程中，尤其是在对片面追求经济增长的发展观所付出代价的反思中，提出的一种社会发展理念。二战后，发展几乎成为世界各国的共同任务。在发展初期，世界各国都把发展视为经济增长，国民生产总值被看成是衡量一个国家和地区经济增长的主要目标。近代资本主义社会发展的一个沉重教训就是把发展视为经济增长，追求国民生产总值的高速增长是其主要目标和核心理念。这种发展观的本质是以物（商品、货币）为本，人成为了物的附属品和牺牲品，物则成了人的命运主宰、价值尺度和衡量标准，追求国家经济的快速增长和个人物质财富的增加，支配着经济社会发展的各个领域。随着时间的推移，这种单纯以经济增长为目标的发展模式在获得巨大成功的同时，也凸现了严重的弊端和危机。然而，社会主义社会发展的历史进程也没有解决好“人”的问题。前苏联和东欧国家过于抽象地谈论“人”，在不同程度上忽视了经济建设，把马克思主义人道主义化；我国在改革开放前，曾把“人”的问题看作是资产阶级的专利而加以批判，谈“人”色变。同时又忙于搞政治运动，而忽视作为人的物质文化基础的经济建设，从而抑制了人的积极性、主动性和创造性的充分发挥。科学发展观的提出纠正了近代世界各国经济社会发展中出现的偏差，它强调的是科学发展，着眼于中国特色的社会主义社会，着力于解决社会主义初级阶段中人的发展问题；它强调经济建设不能为发展而发展，不能为了追求国民生产总值和“形象工程”的政绩而发展，而是为了最广大人民群众的福祈，为了促进人的个性和能力从而推进人的全面自由发展而发展。 　　科学发展观是党的十七大精神的灵魂与精髓，是我们党迄今为止关于发展理论最系统、最完整的阐述，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。科学发展观的本质与核心是坚持“以人为本”，这既是对人类社会发展历史规律的深刻总结，也是对我国社会主义现代化建设规律认识的继承和深化，充满着理论创新的睿智，是马克思主义人学新的理论形态，是对马克思主义人学理论的继承和发展。 　　一、科学发展观继承和发展了“以人为本”的马克思主义人学思想 　　马克思以“依赖关系”为标准把社会发展划分为“人的依赖关系——物的依赖关系——自由个性（人的全面发展）”三大形态，实际上就是“以神为本——以物为本——以人为本”的三种发展观和发展道路。其中，“以人为本”的发展观和发展道路代表着人类社会发展的方向和未来。科学发展观的提出是发展理念由原来“以物为本”向“以人为本”复归的内在体现。 　　党的十七大倡导的科学发展观开宗明义，公开宣称并确立了“以人为本”的思想。党的十七大报告指出：全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这体现了“以人为本”的终极理念：就是以人为根据和中心，用人的维度看待一切，一切依靠人、为了人。可以说，科学发展观之所以科学，正在于它坚持了“以人为本”的思想，选择了“以人为本”的发展道路。 　　二、科学发展观弘扬了马克思主义人学关于实现人的全面发展的学说 　　实现人的全面而自由的发展，是马克思主义人学思想的最终归宿，也是人类世世代代为之奋斗的美好理想和目标。在马克思主义人学视野中，人的发展包括人的全面发展和人的自由发展。马克思、恩格斯认为人的全面而自由发展是一个历史过程，这个过程实质上是人的历史的、社会的实践活动不断展开。因而马克思主义人学将实现人的全面而足有的发展同社会的改造、社会的经济政治制度变革，即人的社会实践活动联系起来，认为只有具备生产力的高度发展，消灭私有制，实现生产资料的社会占有，消灭旧式分工等条件，才能实现人的全面而自由的发展。 　　以人为本的科学发展观，就是在中国社会主义现代化建设中，马克思主义关于的人的全面发