四川省宜宾市一中2017高二历史下学期第九周汉代宋明理学教学设计.docxVIP

宋明理学 课题 宋明理学 课时 2 考点、知识点 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 学习目标 重、难点 　 学习环节和内容 学生活动建议 教师活动建议 调整记录 一、儒学危机（人民、岳麓） 1.汉武帝“独尊儒术”以后，儒家思想成为正统的主流思想，呈现繁荣之势。 2.随着汉末谶纬迷信的泛滥，儒学的权威性被严重削弱，儒学原有的各种社会政治功能（如为政权合法性提供证明、为君臣父子和各种社会关系提供特定的行为规范、为社会各阶级的成员提供普遍的道德准则等）也随之受到损坏，儒学的权威性被严重动摇。 3.魏晋南北朝时期，道教和佛教盛行，儒学的统治地位进一步削弱。在国家的大分裂时期，儒家思想（如仁、义、德等）不适应社会发展的需求，不能解决当时的社会问题，加上儒学在思辨性和理论性方面存在严重的不足，在佛道的冲击下，儒学出现危机。（魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因：由于社会动荡，统治阶级将佛教作为巩固统治的工具，人民寻求精神寄托，佛教轮回说具有很大欺骗性，僧尼可以逃避赋役，佛教吸收儒家文化逐渐本土化，等。道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。） 二、“三教合一” 1.魏晋以来，在儒、释、道三教的争论和发展中，调和之风兴盛。 2.隋朝时期，儒家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。三教合一的潮流弥漫到社会的各个领域。（注：“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆静修、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事也许是虚构的，但却经常出现在唐宋的文艺作品中。） 3.唐朝复兴儒学的主张：⑴唐朝时，统治者尊道、礼佛、崇儒，三教并行。⑵唐中叶以后，韩愈、李翱等人提出要复兴儒学。他们在回应佛道挑战的同时，积极“援佛入儒”与“援道入儒”，企图建立一个融汇“百家之学”的儒家学说。[人民版：唐代中期后，韩愈率先提出复兴儒学的主张。他激烈反对佛教和道教，宣传儒家的仁义是最高的道；提出了儒家的“道统”思想——儒家传道的脉络和系统，即儒者之道的传授谱系，尧—舜—禹—汤—文武(以上为圣王合一期)—周公—孔子—孟子；他自命继承了孟子的道统；阐扬《大学》中的修齐治平精神，排击出世主义的宗教。与韩愈同时的李翱提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。二人的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。] 4.宋代的儒学复兴运动 ⑴理学兴起的原因和条件：①政治上，巩固统治的需要：经历唐末五代的分裂动荡，纲常松弛，道德式微（传统伦理道德遭到破坏），不利于国家大一统。宋朝统一政局后，为巩固政治局势，整顿人心，统治者重文轻武，倡导尊儒读经；同时，科举制度逐渐完善，文化政策相对宽松，也有利于儒学的发展。②物质、科技条件：宋朝建立后，农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。③思想史自身的发展进程：宋代儒学既继承了儒学道统，又抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于独立思考，大胆立论，吸收了佛、道的思辨哲学来阐释儒学，是儒、释、道三教长期融合的产物。④儒学家自身的反思：为了与佛老思想相抗衡，北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，即理学，又称新儒学。⑤反对“新法”的需要（大象）：北宋王安石创立“新学”，并以此指导变法，理学作为官僚集团反对变法的精神武器应运而生。 三、程朱理学（岳麓合讲，其他版分讲） 1.宋代理学奠基人：程颢、程颐。程颢（1032～1085），字伯淳，世称明道先生，洛阳人；程颐（1033～1107），字正叔，世称伊川先生。二程曾一同授业于周敦颐。因二程长期在洛阳讲学，故其学说被称为洛学。据记载，大程“德性宽宏”（如坐春风），小程“气质刚方”（程门立雪）。 ⑴宇宙观：“理”是世界万物的本原（思想核心）。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，先有“理”后有物。“理”既是自然的普遍原则，也是人类社会的当然原则；体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。（岳麓：“天人一理”思想取代了过去的“天地合一”思想，即“理”取代了“天”，是一种进步。） ⑵把握“理”的方法（方法论）：“格物致知”。“理”是先天存在的，“物皆有理”，只有深刻探究万物才能得到其中的“理”。（注：格物，接触事物；致知，获得知识。《现代汉语词典》第五版“格物致知”：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。“格物致知”即“即物穷理”：“即物”指对客观事物的考察；“穷理”指对事物规律的认识。大象版放在二程处讲“格物致知”，人民版放在朱熹处讲。程颐：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。