墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》.pptVIP

一、解释第一段重点字，翻译句子 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。 非：反对，指责。 得：得到，这里指捕获。 现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。 此何也？以亏人自利也。 以：因为。 亏：使动，使…亏 利：名词用作动词，得到好处 这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 攘：偷盗。 甚：严重，厉害 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。 是何故也？以亏人愈多。 这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 兹：通“滋”，更加。 甚：严重 如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 不辜：无罪。 扡：同“拖”，夺 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 则:却 从而:跟随他而且 誉:称赞 别:分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 若：如果这种说法 以：按照 往：类推 杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。 情不知其不义也，故书其言以遗后世； 情：实在。 遗：留给。 书：书写，记载 实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。 若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 奚说：怎么解释 如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣 以……为：把……当作/认为……是 辨：同“辩”，区别。 现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辨乎？ 则1：于是，就 则2：却 辨：同“辩”，区别。 现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？ 是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。 是以：因此 乱：混乱 由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。 2．选出没有通假字的一项 (　　) A．今上举义不辟贫贱 B．四鄙之萌人闻之 C．谨上为凿一门 D．以劳殿赏 【答案】　D(A辟—避，B萌—氓　C谨—仅) 【答案】　C(ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。) 5．对下列句子理解有误的一项是 (　　) A．今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众多、刑法和政治安定。) B．然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱。) C．是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。) D．故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已。) 【答案】　D(“众贤”的“众”是使动用法。) 阅读下面的文字，完成6～8题。 “故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：‘爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。’举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授