第六讲《山居秋暝》王维的诗境与唐代山水诗.pptVIP

山水诗的兴起与形成 山水与文学史相始终。 1、《诗经》中的山水主要作比兴之用。 《楚辞》中的山水主要是神灵活动的背景，自然山水远未成为独立的审美对象。 2、汉代文人诗中山水仍然作为抒情言怀的渲染和衬托。 早年 ：豪侠进取 《少年行》：“孰知不向边庭苦 ，纵死犹闻侠骨香。” 《少年行》： “新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。” 《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。” 《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。” 后期——空明境界和宁静之美；动静得宜，山光物态极丰富的色彩层次感。 《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 《终南山》：白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 《临洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 “不才明主弃，多病故人疏。”“欲取鸣琴弹，恨无知音赏” 自然平淡，妙在自然流走，冲淡闲远，不求工而自工——豪华落尽见真淳 李白：《赠孟浩然》 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 * * 山水田园诗 山水诗的兴起与形成 3、作为文学题材的山水诗正式兴起于六朝的晋宋之际，脱胎于借助自然美景体悟自然之道的玄学思潮。谢灵运－鼻祖为唐代山水诗的繁盛作了准备。 4、唐代是山水诗的极盛期，也是山水诗作为诗派的形成期。 1、唐初，限于宫廷池苑。四杰将宫廷诗“从台阁移至江山与塞漠”。以行役写山水，对大自然雄奇秀丽之美的惊喜发现与醉心沉迷。 山水诗的兴起与形成 2、贬谪文人的吟咏山水。 张说、张九龄以一代时哲文宗身份，以“天然壮丽”的审美理想引导文风，影响盛唐诗人。 盛唐时期，山水诗是极普遍的题材，许多诗人皆有创作，“王孟诗派”则被视为山水诗派。 唐代山水诗繁盛的原因 1、唐代富庶的社会经济为士人提供优裕的生活条件，行成山庄别业化的生活环境。 2、隐居成为普遍的时尚，“终南捷径”、“亦官亦隐”、罢官或退休“归山买薄田”。心境幽雅从容。 3、盛唐时代精神感召下，士人形成通达的处世原则与人生观念，既充满建功立业的理想，又保持高尚超俗的道德人格建构。将山水诗的自然与社会背景推向无限广阔，成为追求人格独立与心灵自由的重要象征。 一、了解王维、孟浩然山水田园诗的成就，体会其诗歌的意境。 二、分析王维诗歌“诗中有画，画中有诗”的艺术特点。 三、分析孟浩然《耶溪泛舟》的艺术特点。 王维（700——761） 字摩诘 祖籍太原祁（今山西祁县） 玄宗开元九年（721）登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事获罪，贬济州司仓参军。此后开始亦官亦隐的生涯。先后隐居淇上、嵩山、终南山，历任右拾遗、河西节度判官等职。 安史之乱中，被迫接受伪职。两京收复后，因此被定罪入狱，但终获赦免，官复原职，官至尚书右丞。王维晚年皈依佛教，无意仕途，常焚香独坐诵经。 王维在文学史原生态上地位高于李杜，为当时文坛的领袖，“一代文宗”（唐代宗批示“天下文宗”）。其诗前后期明显不同，前期秀雅，为盛唐都城文化，审美文化的集中体现；后期作品澄淡、幽静，为其诗创造性价值的体现。 后期心态转换与创作思维的变化的原因 1、黄狮子事件：都城诗向贬谪文学转换，重在个人心理感受和旅途景色的描摹。 2、开元24年，张九龄遭贬：恐遭时累，生退隐之心，然为家事所累，进退两难。 “日夕见太行，沉吟未能去，问君何以然，世网婴我故。小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲振飞，踟蹰复相顾。” 3、安史之乱任伪职，虽心向朝廷获免罪，无法自我宽恕，寻求宗教解脱。受母亲虔诚信佛影响的早年记忆化为心灵的自觉追求。 “一身几许伤心事， 不向空门何处消。” 此后身心分离，亦官亦隐。 王维的思想构成与后期创作 儒释道合流： 道家自然观、佛教禅宗身心分离与儒家兼济独善思想。 1、王维诗的隐逸趣味。其隐逸诗带有唐代盛世精神，通达非一味避世。 2、禅宗直觉观照、顿悟的悟道方式与王诗后期创作意境体验的思维方式相似。 3、禅境通诗境——超越时空的澄澈境界。 王维是盛唐山水田园诗的代表作家。他精通音乐，擅长绘画，在山水田园诗中创造出一种自然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其宁静之美与空明境界是其山水田园诗的艺术结晶。 《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照