发展，说不尽的故事——《发展的故事：幻象的形成与破灭》.pdfVIP

第33卷 第3期 中国农业大学学报(社会科学版) 2016年6月 China Agricultural University Journal of Social Sciences Edition 发展,说不尽的故事 ———《发展的故事:幻象的形成与破灭》 赵旭东 摇 摇 发展是一种现代人才有的叙事,但却造就 而生活在一种启蒙之后的现实世界之中,并为 了无数让人不堪回首的故事,成为了现代人的 这个启蒙出来的世界奉献了人类自身的一切, 神话。 古代的人大约没有现代人的那种只争朝 人类作为一个整体因此而被逐渐地拖入到一种 夕不断进步的发展的浪漫,他们似乎整体上更 在这个世界之中去不断奋斗并期待在自己活着 乐于去过一种安于现状的生活,所谓的进步也 的有限的岁月之中实现无限的对世界所给予的 不过就是达到了先人曾经达到并依旧存在的位 种种人类应得幸福或福祉的期待。 置或者地位而已。 他们首先会承认,世间所有 而一种不断进步的发展理念却命定地建立 的存在都有其各自的价值,并试图为这些自己 在这种由西方世界所开启的种种启蒙的实践之 身边繁花似锦的事物安排出来一种可以不断往 上,并经由一种“观念的旅行冶而进入到中国的 来复去加以遵循的固定的秩序出来。 而且,这 文化与社会的场域之中,影响着中国近百年来 个社会中的每一个人都会期望并维护这种秩序 的社会与文化的形态,使之在某种不断摸索之 的不会因为某种的外部原因遭受到一种彻底性 中发生着或者实现着一种难于抗拒的大转型。 的破坏。 在这个意义上,古代人的生存哲学的 这种转型又恰恰基于从一种治乱模式的帝国治 核心就在于一种安身立命愿望的实现,同时使 理转变为在经济、政治、社会以及文化诸方面去 得自己能够在精神上去寻求超越那些转瞬即逝 寻求一种日新月异的大发展的民族国家的治理 的物质性的存在,而在人类轴心时代所创造并 模式。 在基于一种由现代民族主义所构建起来 留存下来的几大宗教都无一例外地在这种精神 的人民的观念之下,如何在可预期的未来去实 超越性上实现了人类的共同性的意志或旨趣。 现整体民族的富裕生活这一目标被放置到了一 在这里首先需要指出的是,并非古代之人 切社会治理的目标之上。 “一切为了发展,发 没有一种对于未来的希望或者渴望,只是这种 展为了一切冶这一口号不仅是一个现代民族国 希望或者渴望并不同于现代人的那种可以将这 家有其政治合法性的动力根源,也成为其自我 种希望或者渴望的实现安置在近在咫尺的或者 发展的最后归宿。 全体的人民正是因为有这样 说功利主义的现实可预期的回报当中,而是宁 一种与每一个人的生活福祉都密切相关的观念 愿这种希望或者渴望成为是一种来世的福报, 的引导而去做种种的生活实践上的努力。 而每 是死后的一种超越此世生活的身后的期待。 当 一个国家的从整体的到细部的缜密规划也都被 西方世界开始借助“启蒙之光冶而觉悟到要将 牢牢地锚定在这个目标之上。 似乎在人们的社 彼岸的“上帝之城冶还给上帝,而将此岸的由凯 会生活之中弥漫着或者充斥着这样一种文化的 撒所主宰的“人间之城冶交付给人类自己之时, 无意识,那就是坚信“发展可以拯救一切冶或者 人类就在象征意义上将自己的对于来世的希望 是要“从发展之中拯救国家与人民冶,当然这一 彻底地割舍干净,并让上帝在人世间死去,而由 点同时也成为了中国近