单元一第一课师说.doc

師說 作者：韓愈 時代：唐朝 文體：論說文 出處：昌黎先生集 （一）師說 １　本篇主旨在闡明從師問學之道及尊師重道之理。 ２　昌黎慨嘆師道之廢，疾時俗之非，故因李蟠之從學，而極陳時俗之失，痛言學必有師之理。 ３　唐時士大夫之風，恥於相師，柳宗元答韋中立論師道書亦言及之。昌黎此作，匡矯時弊，重振師道，不顧流俗譏彈，力挽狂瀾於既倒。 ４　新唐書韓愈傳云：『成就後進，士往往知名，經愈指授，皆稱韓門弟子。』可知愈之作育英才，轉移風氣，東坡稱其『匹夫而為百世師』者，非偶然也。 （二）韓愈 １　字退之，唐河南河陽人。 ２　昌黎為韓氏郡望，故韓撰文每自稱昌黎韓愈。 ３　累官至吏部侍郎，卒諡文，世稱韓文公；宋神宗時進封昌黎伯，故亦稱韓昌黎。 ４　愈才高敢直言。曾上書切諫憲宗迎佛骨入宮一事，而被貶為潮州刺史。 ５　平生以繼承儒家道統自居，弘揚聖學，排拒佛老。 ６　又以提倡古文為己任，反對駢體唯美，主張質樸載道，影響甚鉅。 ７　蘇軾潮州韓文公廟碑譽其『文起八代之衰，而道濟天下之溺。』明茅坤選錄唐宋八大家文鈔，亦以愈為首。（八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋） ８　門人李漢輯有昌黎先生集行世。 （三）唐宋八大家 １　唐：韓愈、柳宗元。（唐宋八大家以愈為首） ２　宋：歐陽脩、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 ３　明茅坤輯：唐：韓愈、柳宗元，及宋：歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八家文為唐宋八大家文鈔，唐宋八大家之名始著。 （四）國學常識比較 １　韓愈與柳宗元比較： 姓名 字 世稱 際遇 思想、信仰 文章風格 古文 詩風 稱譽 著作 韓　愈 退之 韓昌黎 以諫止迎佛骨貶潮州刺史 1道繼孔孟思想 2純儒家、排斥佛老 文以載道 奔放豪邁 長於議論 八家之首 奇險怪誕 文起八代之衰，道濟天下之溺 昌黎先生集 柳宗元 子厚 柳柳州 坐王叔文黨貶永州司馬 1泛覽諸子百家 2儒家而兼佛老 寫景獨步 雄深雅健 長於記敘 八家之一 田園山水 雄深雅健似司馬子長 柳河東集 ２　韓愈與歐陽脩比較： 姓名 字號 時代 同為孤兒 同倡古文運動 際遇 詩詞 稱譽 著作 韓　愈 退之 唐代河南河陽 三歲而孤，嫂鄭氏撫之成立。 1唐代古文運動領導人 2啟『文以載道』先聲 以諫迎佛骨貶潮州刺史 奇險怪誕 文起八代之衰 道濟天下之溺 昌黎先生集 歐陽脩 永叔 六一居士 北宋吉州廬陵 四歲喪父，母鄭氏親自授讀。 1宋代古文運動領導人 2以『明道致用』為本 與王安石不合，歸隱於穎州 清新婉約 論大道似韓愈 論事似陸贄 記事似史遷 詩賦似李白 歐陽文忠公集 ３　韓愈：師說、祭十二郎文二文作者 時代 字退之，唐河南河陽（今河南孟縣）人，世稱韓昌黎、韓文公、韓吏部。 生平要事 1昌黎（今河北省徐水縣西）是他的郡望，故撰文常自稱昌黎韓愈，三歲而孤，由兄、嫂撫養，中進士，累官至吏部侍郎。 2才高好直言，憲宗遣使者迎佛骨入宮，愈上書切諫而被貶為潮州刺史，平生以繼承儒家道統自居，發揚儒家學說，排斥佛、老。 學術成就 1倡古文運動，主張以先秦、兩漢內容充實、形式自由的散文，來取代六朝以後空疏無本、華而不實的駢文：由於柳宗元、李翱、皇甫湜等共同努力，古文終於蔚為一時風氣，所以蘇軾潮州韓文公廟碑讚他『文起八代之衰，道濟天下之溺。』 2他的散文以載道為主，氣魄雄渾，語言精鍊；明茅坤選錄韓、柳、歐、曾、王、三蘇的作品，為習文楷模，從此有『唐宋八大家』之名。 著作 著有昌黎先生集（為韓愈門人李漢所輯者）。 ４　韻文與無韻文之比較 區　別 意　　義 種　　類 備　　註 韻　文 即有韻之文學： 利用文字之韻作成韻腳，使句法押韻之文章。 1詩經 2楚辭 3賦 4樂府詩 5古詩 6近體詩：絕句、律詩、排律 7詞：小令、中調、長調 8曲：散曲、劇曲 1我國韻文之祖為詩經 2韻文產生早於無韻文 3韻文最早發源於歌謠 無韻文 即無韻之文學： 不刻意講求韻腳，句法不必壓韻之文章。 1著作文：經（詩經除外）、史、子 2駢文 3散文 4小說 1我國散文之祖為尚書 2無韻文亦稱『非韻文』 ５　散文與駢文之比較 文體 別　名 發　展　演　進 特　　色 文風、性質、價值 散文 古　文 1尚書為散文之祖 2大盛於先秦 3復盛於唐宋 1不講對仗排偶、平仄聲韻 2不用典故、不尚藻飾 3自然樸實、直接鋪敘 4樸實無華、涵蘊教化 1主文氣旺盛，故言無不達 2議論風發，雄深雅健 3說理記敘，淋漓盡致 4具實用教化之效 駢文 四六文 1濫觴於東漢 2大盛於六朝 3式微於唐宋 1語句講求對偶，排偶力求工整 2須講求平仄，使韻律和諧 3詞藻華麗，用典繁多 4綺靡華采，對偶排比 1主氣韻曼妙，故情致婉約 2情韻　邈，聲韻鏗鏘 3文詞優美，飄逸逍遙 4有美化文辭之功 ６　駢文之綜合歸納 起源 我國文字，可奇可偶，先秦文章，駢散不分，自然互用，東漢文風