人类学概论（第二版）第七章田野调查方法.pptx

第七章田野调查方法 【本章要点】 人类学者从自己的田野研究兴趣出发，选择相应的研究取向并确定主题。在此基础上认定研究对象并需要着手完成田野准备工作。 人类学者以何种方式进入研究对象居住的社会，可能会导致不同的调查结果。通常而言，人类学者可以通过正式行政体制自上而下进入和通过非正式的渠道进入。由于田野调查涉及社会生活的方方面面，因此人类学者采用何种方式进入田野工作地点并没有固定的形式，有时还要视具体的考察问题和领域的不同而定。但不兴师动众、自然而然地进入田野点的方式是可取的。 【本章要点】 即使是今天，田野工作前做好艰苦生活的准备亦是有益的。诚然，现代世界的许多地区的社会生活条件得到改善，并不需要携带过多的野外用品，或者所说的生存问题也不甚显著，但由于文化差异，人类学者遭遇的文化震荡状态依然存在。因此，做理解文化差异的田野实践准备仍是必要的。 参与观察是指人类学者长时段参与研究对象的日常和非日常的一切活动，以获取第一手资料的方法。参与观察者以当事人的角度观察并理解诸文化事项及其行动的意义，梳理其整个的文化脉络，并加以诠释。因此，参与观察方法的意义首先是提高了从田野工作中所收集资料的质量，其次是显然提高了民族志的解释力。此外，我们还要区分一下参与观察和观察参与的含义。参与观察的人类学家既是田野生活的参与者，又是他人生活的观察者。而观察参与的人类学家则还在实地调查中体验和观察自己和他人的参与。因此，人类学者和当地人都成为观察和记录的对象，并且强调田野过程中二者之间的交流与对话。 【本章要点】 访谈是通过向研究对象提问或与之交谈的方式来获取信息和资料的重要方法。然而，对于报道人的实际访谈技巧和具体方法则由研究者和期望获得的资料而定。人类学的访谈类型可以分成非正式访谈和正式访谈两大类，其中正式访谈又可分为结构性访谈、非结构性访谈和半结构性访谈等。人类学者刚进入一个社区时，谱系法是他们认识当地人群关系和地方社会的重要认识途径。人类学者在范围广、人口多的社会从事观察和访谈则需要选取一部分人作为研究对象，这就需要抽样。个人生活史访谈则提供了社区中个人关于社会与个人之间关系的经验和观点。调查期间，记录调查资料是人类学者的主要工作之一。 在人类学者做完田野调查返回后，田野资料的整理和发表是他的一个重要工作。这当中取舍原则和关系原则需要认真对待。无论是调查还是发表研究成果，人类学者对研究对象、资助者、学术职责承担着不同的义务。其中，当地人的权益问题，尤其是知情同意原则尤其需要引起人类学者的关注。 【基本概念】 参与观察 观察参与 报道人 正式访谈与非正式访谈 非结构性访谈 结构性访谈 随机抽样 震撼 主观抽样 谱系法 个人生活史 田野笔记 田野日记 资料整理原则 文化 01 进入田野工作地点 一、进入田野的方式 （一）进入方式 当人类学者决定并被获准到某一个社区从事调查研究时，他首先面临的一个问题是以何种方式进入研究对象居住的社会。以不同的方式进入田野地点往往会导致不同的结果。通常而言，人类学者可以通过两种方式进入田野：一种是通过正式的行政体制自上而下进入，一般是通过行政管理机构层层深入，另一种是通过非正式的渠道进入。此外，人类学家也开始研究自己所熟悉的家乡。 由于田野调查涉及社会生活的方方面面，因此人类学者采用何种方式进入田野工作地点并没有固定的模式，有时还要视具体考察的问题和领域的不同而定。只要不兴师动众、不过于打扰他人，自然而然地进入田野点的方式都是可取的。重要的事情还在于，进入田野点后能否长时间同该社会各方面人士建立和保持良好的社会关系，得到他们的信任和支持。这对人类学者田野工作的成功是至关重要的。 一、进入田野的方式 （二）进入角色 与进入田野方式相关联的另一个问题就是研究者进入研究对象所在社会时启用的角色或身份。当进入田野点后，研究者要尽快向当地人说明此行的目的和自己的身份，否则会因为误解而导致当地人对你敬而远之。同时，在介绍自己的身份和目的时应尽可能用通俗的或当地人可以理解的言语和词汇来说明，而不是用深奥的学术语言高谈人类学研究的重要性。 与此同时，由于人类学者的调查对象通常来自异文化，各种文化中的社会成员又有其自己的互动方式，因此，人类学者依照调查对象的社会交往方式展开社交并取得一种当地人认可的合适身份 （角色）可以使调查工作进入新的天地。 二、预料困难 （一）准备田野调查必需品 田野必需品依据去哪里调查而定。去一个偏僻的边远山区和现代化的都市需要准备的装备和物品不能同日而语。人类学调查所需物品中，个人证件、介绍信等身份证明是必要的准备。一般来讲，不太显眼的小笔记本和圆珠笔仍然是调查者最方便、有效的记录工具；过去流行的速记手段或个人习惯的速记方式效果颇佳，因为