外国文学简编5第一编第五章古代伊朗文学.pptx

第五章古代伊朗文学第一节概述目录第二节《阿维斯塔》CONTENT01概 述概述文明古国伊朗 （波斯）位于伊朗高原，处于亚非欧三大洲的中间地带。伊朗是正式国名，可能是从 《雅利安》一词衍化而来。波斯是伊朗南方沿波斯湾的地区名 （现为法尔斯省），波斯人是伊朗的主体民族。伊朗内部有一环形山脉，山脉中间是大片盐沼地，只是在北部里海沿岸、南部法尔斯地区及东部霍拉桑地区有少量平地。这一独特的内外地理条件与伊朗民族特性的形成、社会的发展和历史的走向有着密切的关系。伊朗有沟通东西方交通的天然条件。但其国内可耕地少，河流水源不够丰沛，农业及其相关的制造业发展受到限制，迫使伊朗人大力经商，以国外商品及资源弥补自身经济资源的不足，获取商业利润，增加本国财富。在古代，伊朗凭借其位于亚非欧三洲交界处的优势与周边各国有着频繁密切的商业往来，同时也是丝绸之路上极其活跃的一环。概述伊朗自古就是兵家必争之地。亚历山大东征，阿拉伯人走出半岛，征服半个世界，突厥人西迁，蒙古人西进，都以伊朗作为进一步远征的跳板。这四大民族都在伊朗国土上建立了统治权。古代伊朗先后约有６００年之久处于异族统治之下。每次外族的入侵与统治都带来政治、经济、文化及社会生活的巨大变化，对伊朗都是一次民族浩劫，同时也是一次不同民族文化的融合。值得注意的是，波斯文明始终未被消灭，伊朗人以其较高的文明征服了一个个征服者，保护了自己的文明未陷入中东其他几个古老民族文明的命运 （如巴比伦、埃及、叙利亚在历史发展过程中，由于种种事变，其文明发展中断）。因此，也才有可能在漫长的年代中发挥沟通东西方文明的历史作用。概述以公元６５１年 （即伊朗萨桑王朝完全被阿拉伯人推翻之时）为分界，伊朗历史可划分为两大时期，即伊斯兰化以前时期和伊斯兰化以后时期。公元６５１年以前，其历史主要有三大王朝：阿契美尼德王朝 （公元前５５８—前３３０）、安息王朝 （公元前２５０年—公元２２６年，公元前３３０年至公元前２５０年是希腊人统治时期）、萨桑王朝 （２２６—６５１）。概述居鲁士大帝 （卒于公元前５２９年）所建立的阿契美尼德王朝是幅员辽阔的奴隶制大帝国。在中央集权统治下，全国设２０个郡，由中央派出郡首，各郡独立处理税收、募兵、司法和行政事务。各郡与首都之间、郡与郡之间有大道相通。从巴比伦到印度边境有贯穿东西的大道，道上设驿站，并办理官邮。现设拉子市附近的阿契美尼德古都苏撒遗迹，显示出当年建筑的宏大规模，充分体现了这一古代世界强国的气魄与实力。概述安息王朝统治４７４年之久。这一王朝介于阿契美尼德王朝与萨桑王朝之间，发挥了承上启下的作用。首先，安息王朝的奠基者从希腊人手中夺回了国土。他们废止了当时流行的希腊语，恢复民族语言，即北巴列维语 （中古波斯语的一种）。他们抵御了中亚野蛮民族的侵略。更值得肯定的是他们与中国的汉朝建立了官方联系，从而为打开贯通东西的丝绸之路做出了贡献。但安息王朝时期的巴列维语文献典籍流传下来的很少，只有几种铭文和少数地契文书。概述萨桑王朝时期是伊朗古代文明的高峰时期。３世纪中叶，在伊朗南方胡泽斯坦省已经开办了医科大学，并设附属医院。除本国医生，还聘请希腊、印度医生授课讲学，也接受外国学生入学学习，并组织人员翻译希腊和印度学术著作。医科大学所在地坎迪沙普尔是当时世界科学文化中心之一，在阿努席拉旺国王当政时 （５３１—５７９），这座城市的科学文化发展达到高潮。这位国王亲自参加坎迪沙普尔的学术讨论会，请希腊学者讲授哲学。５２９年东罗马以不信基督教为由，驱逐了七名本国学者。阿努席拉旺国王接待了他们，请他们译书授课。概述《本达赫什》是琐罗亚斯德教的 “创世记”，是一部内容丰富的社会宗教文献。原书３００００字，流传下来１３０００字。内容记述传说中俾什达迪王朝和基扬王朝的神话，其中第１７章描述了天神创造矿物、植物和动物的过程。《丁卡尔特》是关于琐罗亚斯德教仪礼的著作。原书９卷１６００００字。前两卷散佚。此书是阿拉伯人入侵后由伊朗人撰写的，其内容是叙述琐罗亚斯德教仪礼规范以及萨桑王朝时期流行的历史传说、民族传说、宗教故事和文学故事。《阿尔达细尔·巴伯康的业绩》是一本传记，写萨桑王朝奠基人阿尔达细尔·巴伯康的成长过程和取得政权的经过。此书是菲尔多西创作 《列王纪》的参考资料之一。《阿努席拉旺与侍臣问答录》的内容为萨桑王朝国王霍斯陆·阿努席拉旺与一侍臣的对话，涉及动物、植物、游猎、骑射、运动、音乐和起居饮食等方面的知识及经验。此书约１７７０字，反映了伊朗古代文明的面貌。《阿尔达维夫集》的内容为大祭司阿尔达维夫神游天堂与地府的故事，全书８８５５字。概述《五卷书》巴列维文译本。此书原为梵文故事集，印度宫廷教育课本。６世纪时，萨桑国王霍斯陆·阿努席拉旺派人携回并译为巴列维语。８世纪时，由伊本·穆格法译为阿拉伯语。后在伊朗萨曼王朝 （８７４