基于儿童立场的数学教学.pptVIP

日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小说《遥远的声音》。 小说中的主人公正彦，他的时间不是自己掌握的，想游玩得请示妈妈。假期来临，表哥悠闲地去钓鱼，正彦却被妈妈逼着每天坐一个小时的电车去上辅导班。那天，妈妈记错了时间，正彦白跑了一趟，他多想去玩啊！就在路边给妈妈打电话请示时，他不幸被汽车撞死。在惨剧发生的那一瞬，表哥正好路过，听见正彦对着电话向妈妈说：“妈妈，我玩玩……好吗？”后来正彦家里总接到死去的正彦打来的电话。一天，表哥去他家，电话铃响了，果然是正彦那犹疑的声音：“我玩什么好呢……”表哥对着话筒悄声而又坚定地说：“你去找小伙伴，一起去踢足球、骑自行车。”此后，死去的正彦再也没来电话。 这篇小说用幻想的方式表明：一个被剥夺了游玩权利的孩子，死后的灵魂也无所寄托，不得安宁。 这是一个虚构的故事，却揭露了一个残酷的现实：成人往往站在自己的立场上，以“为了孩子”的名义，去教育孩子，结果却伤害了孩子，甚至牺牲了他们宝贵的生命。 这是一个日本人讲述的故事，却让我们产生共鸣。我们不得不追问：如今，教育的核心价值究竟在哪里？教师的崇高使命究竟是什么？于是，“教育的立场”这一命题就这么严峻地来到我们面前，需要我们作出回答。 遵循“成人立场”，还是遵循“儿童立场”？ “三八二十三”的故事…… 至善的境界，就是在宏观上判断最大的利益。 顶着压力“装糊涂”，真难，但有时也真好！ 提问88个，其中记忆性的问题55个，理解性22个，课堂管理3个，创造性5个，无意义问题3个，从这些行为中可以看出，教师偏重于记忆性知识的掌握，一节课88个问题贯穿其中，就像打乒乓球一样，教师单项的提问代替了学生的提问，掐断了学生的思维萌芽。 当下的孩子已不是我们过去“印象”中的那些孩子了！ “ 每个大于2的偶数都可以表示为两个素数之和。如果把168表示为两个两位素数的和，并且其中一个数的个位是1，那么这两个素数是（ ）和（ ）。” 师生的角色换位和礼让，体现在课堂上，那就是从教师独问走向师生互问，甚至学生多问，教师可以偶尔回答不出。在这方面，古代圣贤就给我们作出了榜样，《论语》20章，记载师生谈话117次，其中学生问孔子105次，学生互问11次，孔子问学生只1次。 有人说，我们已经进入了一种“后喻”时代，就是老师与学生、成年人与未成年人应该相互接触、相互学习，彼此共享、彼此融合； 进入后喻时代，我们应该从传统的强势位置上走下来，“蹲下身子与学生对话”，使我们的生活中真正融进学生的文化。 4、“不需要” 这一幅漫画还可以让我们联想到“学校的职能是：你不想干嘛偏让你干嘛，教师的这一种“霸道”，却往往被我们忽视。 在教育教学中，学生的“需要”常常得不到满足，学生的“不需要”常常得不到尊重，这在很大程度上制约着教育的民主，侵蚀着教学的真实，消解着学生和教师的幸福感。 不了解学生是否已经了解了知识而硬把学生看作“白纸”， 不了解学生是否喜欢开展的活动而硬让学生成为“角色”， 不了解学生是否需要合作式学习而硬给学生拉来“伙伴”…… 教师的教学热情恐怕只是自作多情，教师的良苦用心也就难以转化成学生有效的发展。教师只有了解学生的需要，不把学生不需要的东西硬塞给他们，才是最大程度上尊重了学生的需要。 其一：要尊重学生的“不需要” 时装界有句名言——花花绿绿的不都是范思哲。 法国哲学家丹尼斯·狄德罗 …… “狄德罗效应”给我们一种启示：对于那些非必需的东西尽量不要。因为如果你接受了一件，那么外界的和心理的压力会使你不断地接受更多非必需的东西。 本可以用板书与动手演示就能轻松解决问题的偏偏使用多媒体教学，以示现代化手段； 本可以用思考或想象就能清楚理解教学内容的偏偏使用操作或游戏，以示活动化过程； 本可以从知识内部就能自然延伸的偏偏还要回到生活，以示生活化情境； 本可以用语言、眼