中国传统文化与“概论”课教学内容关系探析.docx

中国传统文化与“概论”课教学内容关系探析 中国传统文化是马克思主义中国化天然的思想沃土。马 克思主义在传入中国后，不断地与中国国情相结合，形成了 具有中国特点和中国作风的中国化的马克思主义。探索传统 文化与“概论”课教学内容之间的内在联系并尝试将其融于教 学中，更有助于中国优秀传统文化的传承，增强大学生对中 国化马克思主义的理解，也是推动马克思主义大众化的主要 途径之一。同时，我们创造性地挖掘中国优秀传统文化资源, 构筑思政教育的人文底蕴，深化思政课教学内涵，提高思政 课教学意境，形成思想政治教育工作的新机制，是高校思想 政治工作面临的主要课题之一。 一、中国传统文化与马克思主义中国化 近代中国是个半殖民地半封建社会的国家。无数仁人 志士为寻求国家独立、民族富强而进行了艰辛的探索。然而, 他们为什么都以失败而告终？反而中国共产党在马克思主 义指导下就取得了成功？这些问题就要从马克思主义与传 统文化及中国国情的关系上寻求答案。 纵观鸦片战争以来中国各阶级的探索都以失败而告 终。这个历史事实说明中国国情不适合走资本主义道路。在 半封建半殖民地社会里，帝国主义和封建统治阶级都不让资 本主义发展。笔者认为是有一定道理。首先，我们不能忽视 中国国情的两大特点： 一是中国人口多尤其是穷人多。而资本主义最本质的 特征就是少数人占有资本，剥削占人口众多的雇佣劳动者。 少数人掌握大量社会财富而绝大多数人贫穷，这个社会能安 定吗？穷人和富人会为各自的利益向对方展开激烈的斗争。 事实的确如此。 一批中国人反复学习西方大搞资本主义之时，正是以 太平天国运动为代表的农民起义和农民斗争如火如荼开展 之日。在这样的的社会条件下资本主义道路在中国行不通。 二是中国传统文化思想内核——群体意识。中国社会 数千年的小农经济形成了以家庭为主的模式，从而形成了中 国文化思想格调一“家本位”即整个社会的组织结构、国家制 度都是以“家”为模式。由“家本位”衍生出来的“家”文化，是 将家庭的伦理与制度作用于社会组织的过程与结果。以家庭 为基础的中国社会逐渐形成了 “人们离开了群体,个人价值就 无法实现”的社会文化心理。这就是群体意识。这种意识在中 国传统文化里是显而易见的。比如，孔子在《论语?颜渊》中 有说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动。”意思 是只有依靠“礼”才能达到整体的和谐，才能实现国家和社会 的利益。以群体意识为内核的文化与以“个人主义”为内核的 资本主义文化是根本对立的。所以，在中国搞资本主义，既 缺乏群众基础，又没有文化积淀，失败是注定的。 总之，弄清中国近代以来的联盟历史和传统文化的关 系，我们就理解了马克思主义具备了中国化的前提。马克思 主义是无产阶级获得解放的学说，是穷人解放的思想武器， 这就是说中国传统文化为马克思主义根植提供了文化土壤。 马克思主义自传入中国，就被中国具有浓厚群体意识的无产 阶级和劳苦大众所接受，中国共产党使这两个“武器”结合， 中国化马克思主义就为中国文化宝库添加了最耀眼的一部 分。社会主义在中国取得胜利绝不是“偶然”现象，是马克思 主义与中国文化和具体国情相结合的产物，是中国社会历史 发展的必然结果。中国传统文化和中国国情这个实际，决定 了资本主义在中国行不通而马克思主义具备了强大的张力。 二、中国传统文化与毛泽东思想的两大重要理论 中国传统文化与新民主主义革命理论的关系 新民主主义革命理论是毛泽东思想的主要内容之一， 是中国人民在党的领导下推翻三座大山实现国家独立、民族 解放的理论武器。为什么新民主主义革命理论能指导中国革 命取得胜利？不妨从新民主主义革命理论与中国传统文化 的关系上探讨。 1?中国传统文化思想与新民主主义革命总路线 新民主主义革命总路线的内容，即“无产阶级领导的， 人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革 口卩o 无产阶级的领导权是新民主主义革命理论的核心问 题。中国无产阶级的强大和革命的彻底性，且大部分出身于 农民，和农民有着天然的联系，从而使他能够成为中国革命 的领导力量。当然这种联系，更多的是思想文化上的联系。 进一步说，思想文化上的联系是根本的联系。回顾中国社会 历代的农民起义和斗争的历史，孕育了“王侯将相宁有种乎”、 “均贫富”、“等贵贱”、“从前是牛马，现在要做人”等革命文 化。这种革命文化和马克思主义关于无产阶级解放条件的学 说和中国国情结合，形成了新民主主义革命的理论。新民主 主义革命的理论，解决了在一个以农民为主体、落后的东方 大国里进行革命的一系列理论问题，同时也极大丰富了马克 思主义的理论宝库。 从革命动力方面说，它包括无产阶级、农民阶级、城 市小资产阶级和民族资产阶级。在这里，毛泽东分析了中国 先进但饱受压迫和剥削的工人阶级和农民阶级是新民主主 义革命的主要社