人教版初中二年级八年级历史与社会下册结识近代中国最早“开眼看世界”的人.ppt

鸦片战争的炮声，把部分先进的中国人从“天朝上国”的迷梦中惊醒。面对中国数千年未有的大变局，他们开始抛弃旧有的“华夷观念”，重新认识外部世界，并作出向西方学习的历史抉择。先进思想家、早期留学生以及走出国门的外交使臣，成为近代中国率先“开眼看世界”的人。探寻他们认知西方的足迹，反思他们艰辛求索的苦旅，我们会更加体会到，近代中国人走向世界的路程有多么艰难。 结识近代中国最早“开眼看世界”的人 PPT精品 近代中国首任驻外使臣 ——郭嵩焘 PPT精品 ①极大地震撼了中国的先进知识分子，使他们首次突破了中国人原有的狭隘世界观。 ②使一些明智之士认识到中国与西方的差距，提出“欲求超胜，必须会通”的主张。 “西学东渐”寻踪 1.含义： 2.时间： 3.内容： 4.影响： 传教士在传播宗教的同时，也传播了西方先进的科学技术，史称“西学东渐”。西学，泛指当时西方先进的科技技术；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。 最早可追溯至明朝（16世纪）。 涉及天文学、数学、地理等许多方面。例如明朝时传教士利玛窦绘制《坤舆万国全图》；利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》等。 PPT精品 徐光启与利玛窦 利玛窦是意大利人，是明末来华的天主教传教士。1601年，他到北京传教，同时向中国士大夫介绍西方的自然科学。他绘制的《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，开扩了中国人的视野。他和著名科学家徐光启共同翻译了《几何原本》。他还把在中国传教期间的经历和见闻，写成了《利玛窦札记》。 PPT精品 《坤舆万国全图》 德国传教士汤若望制作的小型日晷仪 利玛窦 PPT精品 资料1：清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。他们视西方为未开化的“夷狄”，认为中国文化远高于西方文化。 资料2：明末清初的士大夫普遍认同“西学中源说”，即西方学术源于中国。 清初统治者和士大夫普遍视西方为“夷狄”，坚持“华夷之辨”，主张中西文化有别，中国文化高于西方文化。这种观念不利于引进西方文化及西方文化在中国的传播。“西学中源说”则具有双方面的影响。从积极方面说，一些士大夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么，学习西学就是“中学的回归”，找回中华文化固有的传统，在这种观念的支持下，西方文化在中国的传播阻力会减小。从消极方面说，一些士大夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么，从中国的固有文化也能发展出新的文化，自然也就没有学习西学的必要。在这种观念的支持下，西方文化在中国的传播阻力会增大。 与以往“西学东渐”的情况相比，源于西方的工业文明不是通过知识分子和平传播到中国的，而是伴随着武力进入中国的。 PPT精品 林则徐 容闳 郭嵩焘 谁是率先“开眼看世界”的中国人 PPT精品 1.林则徐 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有“民族英雄”之誉。 1839年，林则徐于广东禁烟时，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争的导火索。 尽管林则徐一生力抗西方入侵，但其对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。 ——近代“开眼看世界的第一人” 林则徐 PPT精品 《四洲志》是林则徐主持编译的一部世界地理著作，简要叙述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理、历史和政治状况，是近代中国第一部相对完整、比较系统的地界地理志书。《四洲志》为闭塞已久的中国社会打开了一扇眺望世界的窗户。 PPT精品 魏源（1794～1857年），清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。 2.魏源 编写了《海国图志》； 提出了“师夷长技以制夷”的主张。 1.魏源主张设立工厂，制造轮船和枪炮，兴办民用工业； 2.学习西方练兵方法，用新式武器武装军队，增设水师科； 3.改革考试制度。 PPT精品 《海国图志》 《海国图志》是魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。它以林则徐主持编译的不足九万字的《四洲志》为基础，将当时搜集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的很多篇论文进行扩编，初刻于道光二十二年，为五