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古典园林保护修缮应以园林传统理论为依据 避暑山庄营建是对中国古典园林传统的继承与发扬，今天的保护修缮无疑应恪守园林的传统规范和山庄的创新营造观念。自唐宋至明清，古典园林是以古代山水诗画的创作原理为宗法，讲究确定立意（主题），构设意境（显示立意的文化内涵）和二者的和谐统一。皇家园林是营建时代最高工艺技术的代表，对此更为刻意追求。避暑山庄构设，宏观从立意的确定和自然山水选择，微观到具体叠山、理水、建筑、植物的组合配置，均达到“意有所宗，景有所依”，景意和谐，构建均衡的效果，诚所谓“自然不再易，人工不再移”。对于如此精致到位的园林构设，其保护修缮尤需尊重历史、尊重科学，以古典园林传统理论为依据。这里说的“历史”，是指遗址清理、原始记载、营造绘图、建筑烫样等所表现的原状原貌、艺术手法和意境效果。“科学”是指在历史资料缺乏，原始状况不清，依据古典园林的传统理论，通过专业论证得到的审美共识。　　我们需要总结在避暑山庄山体保护维修、湖岸整治、引水恢复、山区造景复原过程中的经验与教训。1、关于维护假山的真实性与完整性　　避暑山庄自20世纪70年代开始维修叠石假山，颇费一番功力，为园林造景和之后的旅游开放做出一定贡献。山庄的假山多为写意假山。写意假山是以富于意境的真山为模本，师法古代山水诗画提供的理想化意境构设于园林中的人工叠石、堆土。其工艺技术是根据园林设计的景观意境，参酌自然真山的形象气势，进行艺术提炼、取舍。其真谛在于以人工叠石、堆土之形显示自然真山之神，补偿因缺山出现的造景不足，渲染所在部位意境，丰富园林整体文化内涵。其中文津阁假山基部原状完好，气度宛在。但是维修上部时因迭石随意，并以水泥勾抹缝罅，使秀气有失。文园的写意蹬道假山，山体庞大，用石万块，塌倒严重，几乎重砌。由于选石对脉理疏于精求，部分山段不能气贯通达，缺乏俊逸效果。山庄青莲岛石山和金山历史破坏不大，稍作修葺，尚保留凌波迭秀、葱茏嵯峨的脱俗风姿。　　避暑山庄狮子林迭石假山系文园16景中的第1景，是仿拟苏州狮子林相形假山的杰作。相形假山，是凭借石材的凹凸造形，模仿自然界物态形象的人工山体。其真谛在于模仿逼真，组合会意，越作远观越具形神。山庄狮子林经历了300年沧桑变化，当年叠石如虎踞狮伏般的风采已不复存在。修复时因忽略相形假山的原理和记载，缺乏揣摩研究，石材未经甄别和第二次加工，将原来出色的相形假山堆迭成为写意假山。这一失误，铸成山庄无相形假山之大谬，有违仿拟“集绵”、“综合”性园林的造景原则和以山庄象征国家“统摄划一”的造园立意。 2、关于保护人工土山的历史原貌　　皇家园林的山体，历来遵循真假匹配、土石互补的传统原理，园中既有自然山体，亦有假山堆叠；既有迭石假山，亦有人工土山。园中无真山，如圆明园，亦要堆土山仿拟真山。避暑山庄湖区土山多为人工所为，蜿蜒起伏状若真山，绿水相绕，蔚为湖山胜境。自20世纪70年代以来，人工土山和部分地段的自然山体，遭到本地“晨练者”的严重破坏，人工土山顶部、侧部和自然山的缓坡、台地、麓缘，灌木被剔除，地面被剷削，作为晨练场地。其中湖区土山、榛子峪沿御路两侧自然山体破坏最为严重。 3、山峦区园林意境日渐消失的趋势有待解决　　自两晋至南北朝皇家园林普遍追求寺庙建筑。南方是建寺庙于园林之中，故有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句；北方因受中亚、印度佛教犍陀罗艺术造型影响，园林建于石窟寺中，园林更具灵山宝地胜概，在御园渐次形成“深山藏古寺”的传统意境。　　避暑山庄承袭传统，吸取南北寺庙的不同风格，于自然山体间，选植被葱郁、环境幽深地域，仿江浙寺庙建筑，诸如鹫云寺、碧峰寺、水月庵、珠源寺；选地势峻拔，地表裸露区域，仿北方名山寺庙建筑，如广元宫、旃檀林、斗姥阁。此外有山神庙一类单体建筑和园中园一类群体建筑。令人遗憾的是，山区各类建筑因岁月久远基本不复存在，而多年的修复工程又未以山区为重点，偌大的山区除有“青枫绿屿”和5个景亭以外，别无点景和导引性建筑，更缺少山区寺庙和园中园，使占山庄4/5的山峦区与园外野山相近似，失掉园林意境。这是影响山庄景观效果和制约旅游效益的主要症结。20世纪80年代总结修复工作时，有人因山区“青枫绿屿”修复后遭本地人破坏而引为教训。其实，教训是要吸取的，不过，不是修复景观建筑，而是应提高和完善市民教育、文物管理者素质、山庄门禁和管理制度等方面。 4、修复引水工程及沿线主要景观的经验与教训　　古典园林理水造景讲究“水胜开合，收放适度”和隔障、藏曲、分割、通透等传统手法。依据传统，山庄的基础工程之一，是对自然山体的利用和水态的改造，形成“水通意远，勾连全园”和“藏曲萦绕，莫辩来踪去迹”的艺术境界。2003年复原引水工程，自武列河、暖流暄波入水口至双湖夹镜区间，是颇为成功的修缮作业。经验之一，在于尊重山庄