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巴洛克式建築 中正路巴洛克式建築每間各具特色，建坪約為20坪，東邊坪數較大。西邊街裝飾的花紋較有可看性，一些巴洛克是花俏模樣、古意盎然的裝飾在西邊街建築比比皆是；東邊街則是以簡單的幾何圖形為主，似乎在製作上有所不同。當年老街的建築師傅能有如此的巧藝令人驚訝，有的門面甚至有春聯的裝飾，除了吸收西方文明，也注入本土文化的生命，並沒有一昧的模仿，而是相互融合，每家門面的紋飾，各有不同的花樣，其創新的精神令人欽佩。每一家、每一戶的山門造型不一、風格不一，浮雕栩栩如生，尤其是米店上頭山們的老鷹，至今仍像要展翅高飛。而每家山門旁不同的圖案浮雕，可能代表設計者的商標。新化老街中較有特色的建築物有：回春堂的【同心昭日月，興運配乾坤】，把中國傳統的對聯融入巴洛克式的建築。米店屋頂有【鷹】，不僅造型很美，同時也象徵傲視群雄，唯我獨尊。新萬昌商店牆面上的【柱面】，是絲瓜布滾出來的。益香齋炳舖利用【火車鐵軌】來當支架。這條商店街每家的外觀不盡相同，各有特色，內部材料以檜木為主，雖然年代久遠，仍稱完好，而其店家名稱則是直接黏貼水泥字，經久也不掉落，顯現精細的工作品質。 巴洛克、晚期巴洛克和洛可可這三個定義不甚嚴謹的名詞，共識認為意指從十七世紀初期到十八世紀中期的歐洲藝術。『巴洛克』一詞在一開始的時候被大家所濫用，這個字可能來自於義大利文中的『barocco』，中世紀的哲學家們用以描述在圖示邏輯中所遇到的阻礙；後來，這個詞又被用以表示扭曲的想法或思考的複雜過程。另一個可能的字源來自於葡萄牙語中的『barroco』或西班牙語中的『barrueco』，用以描述一個不規則的、形狀不完整的珍珠，這個用法至今仍保留在珠寶商的口語中，名為『baroque pearl』。『Rococo』一字的起源同樣的不確定，最可能的字源是法語中的『rocaille』，意指十六世紀時裝飾用的貝殼和卵石，然而十八世紀時，這個字被擴大使用以指稱十八世紀前半時期的法國主流藝術，新古典派的藝術家視之為有失身價的稱謂；雖然洛可可基本上被視為一種裝飾的風格，但它反而比較像是晚期巴洛克藝術的一種面貌而非一種獨立的風格，兩者之間的關係就如同文藝復興與風格主義的關係一樣有趣。在巴洛克時期（1600 - 1750），建築、繪畫和雕塑都融合成裝飾的整體，建築與雕塑成為如同插畫一般，而繪畫如同幻覺；巴洛克藝術實質上充滿著戲劇性與虛構的情節，鮮豔的色彩，隱藏起來的光源，奢華的器物，以及精巧而對比性十足的表面結構，以上種種都在提高直接的、感官上的欣喜；巴洛克式教堂的屋頂繪滿著圖畫，給予禮拜者強烈的無窮感並引導他們透過這樣的感感覺領受來自天堂的關愛。十七世紀的巴洛克式建築師將建築本身視為一種在教堂和國家中傳播信仰的方式；巴洛克式的宮殿相當的開展以獲得這種無窮的感覺並彰顯國家的權力與秩序；在空間設計方面，巴洛克式具有定向性、動態感以及實在的建築物裝飾，與之相比，文藝復興時期明顯地較為靜態、牢固而侷限，而風格主義時期更是充滿無意義的、相衝突的空間不協調性，巴洛克式的空間設計讓人有參與感且提供多樣變動的視覺角度，而文藝復興時期則感覺較為被動，吸引人之處在於它精準的對稱性；文藝復興式時期的雕像放在廣場上怎麼看都差不多，而巴洛克式則需要從一個特別的角度去看，要不它就是放在壁龕中或用骨架圍起來；文藝復興式的建築物從任何角度去看都可以，而巴洛克式建築則有一個觀賞的主軸或觀點及輔助性的觀點，注意力集中在入口的軸現或在中央的樓閣，其對稱性表現於於對中央頂點的強調；巴洛克建築擴大將面對它的廣場也納入它的影響力中，一個建築的整體性包含了所有廣場上的建築物、通往它的街道以及周圍的風景；巴洛克式建築彰顯它的環境，而文藝復興式的建築則將其隔離。巴洛克風格很快的分化成兩種不同的形式：信奉羅馬天主教的國家（義大利、西班牙、葡萄牙、法蘭德斯、波希米亞、德國南部、奧地利、與波蘭）傾向於比較自由而活潑的建築形式與表面；在新教區（英國、荷蘭以及其它北歐地區），建築風格則趨於保守，發展出一種樸實、素淨而以優雅著稱的形式；在信奉新教的國家與法國，人們從心去尋找靈性，他們的建築比較幾何化、有條理且精準，展現其智力的一面；而南方的羅馬天主教信奉區的建築則較為複雜、自由與比較大的尺度變化，與其從感覺尋找靈性的想法相呼應。對於規律以及公民與軍事建築的論文架構出巴洛克建築的理論基礎，相較於十六世紀的建築師對於建築學有豐富多產的論文及出版品，十七世紀的建築師就少了許多，Francesco Borromini的兩冊不全的作品在他死後幾年才出現，另外Guarino Guarini雖然在生前寫出兩大冊關於建築學的作品，卻直到十八世紀才較完整地呈現在世人面前，許多義大利的作家重複著前人的觀點，然而TeofiloGallaccini慢慢被出