文学理论实用教程第九章文学生态.pptx

第三编文学存在;本编主要探讨与文学存在相关的几个主要问题，包括文学生态、文学价值、文学接受、文学界定等。文学活动的兴衰、发展、变革，均与构成文学生态的政治、经济、道德、宗教、科技等因素密切相关，因此，由文学生态切入，会使我们更为科学地把握人类文学活动的某些特征与规律。 文学价值，是文学存在的理由。而文学价值是多方面的，除通常所说的审美价值之外，亦不能忽视其认识、教育及商品价值。如何通过共生、竞生的多重途径，创造多元化的文学价值，无疑是决定文学存在效果，并需要我们深入探讨的重要问题。 文学接受，是文学存在的根基，如果没有了读者的接受，文学也就不存在了。正是对文学接受的研究，才使我们进一步了解了文学存在的奥妙。何谓文学？长期以来，这一直是一个歧见纷呈、不易回答的难题。在探讨文学生态???文学价值、文学接受等的基础上得出的认识，或许会更为切合实际。;第九章文学生态; 文学生态中多种因素的综合作用推动了文学沿革。从文学最初的、原始的形态，到数字时代的文学，文学沿革贯穿在人类整个文明史的发展之中。文学起源的探讨，在很大程度上只能是带有遗憾的研究，很难有一个确切的结论。文学起源探讨的意义在于，它是探究文学本体、文学功能的诸多途径中一种行之有效的途径。文学起源于史前人类的全部社会生活。文学沿革的推动力，不能定于一种因素，不管是经济因素、政治因素还是其他因素。文学沿革是一个在文学生态多种因素综合作用下的复杂过程。数字时代，文学面临的机遇与挑战同在，变与不变并存，技术层面的改变，改变不了文学依靠诗意取得地位的原理。创作者只有力避功利诱惑，保持平和稳定的创作心态，注重诗意创造，才能创作出文学精品。;第一节; 中西方都有关于文学起源的神话。 中国的《山海经》中记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。” 从这段话看，诗歌是拜上天所赐。 古希腊神话中也有对文学的神话式的解释。文艺的保护神阿波罗神统率着九个分管各种艺术的 “缪斯”，人身上附着了缪斯，才创作出了文艺作品。 文学起源的神话透露出人类对文学起源这一问题认识的朦胧性和神秘性。;文学是人类最早的文明成果之一，是文学生态中多种因素共同作用的结果。 “癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”这则甲骨文卜辞便有很强的文学味道，与汉乐府中的《江南》“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”有异曲同工之美。 许多学者甚至认为，文学发生于文字之先。研究中国文学要追溯到 《诗经》，研究欧洲文学要追溯到 《荷马史诗》，讲印度文学要追究到 《梨俱吠陀本集》。当然，这些还不是最早的文学。正如鲁迅所说：“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。”;早期的文学发展，大都经历了口耳相传的史诗阶段。因而我们对于文学起源的探讨，只能是一种遗憾的探讨。不能像知道某个历史事件或某个人的生卒年月那样，有迹可考、确切翔实。 但可以肯定的是，人类的文明成果是逐渐积累起来的，文学的起源也绝不是突发的、偶然的，而是有一个生长过程的；同时，文学作为人类文明早期的重要成果之一，不会孤立出现，而是与其他文明要素发生了相当复杂的作用。;对文学起源的探讨，一般采取三种路径。 一是基于考古学理论对史前艺术遗迹进行研究。依据考古学的发现，人类艺术的起源，最早可以追溯到距今约3万年的欧亚大陆冰河期。这与人类300万年的历史相比，微不足道。 二是从现代残存的原始民族文化来考察艺术起源的可能状况。当代一些原始民族保留着许多史前社会的生活痕迹，他们的生活在一定程度上可当作原始状态的反映。 三是从儿童心理与原始人心理存在相似之处出发，通过对儿童艺术心理的研究来推测艺术的起源。朱光潜曾言：“儿童在个体生命史中和野蛮人在种族生命史中是相平行的。” 另外，还有口头文学采风的搜集、历史文献研读、理论综合分析等方法。;目前，关于文学起源的种种研究，大多是立足在必要的历史环节的基础之上，结合文学的特点、文学的功能所进行的假设和推论。在文学理论史上，基于对文学不同的认识，曾经有过许多关于文学起源的理论。它们因立论基础不同、论述角度殊异，得出的结论也见仁见智。其中，产生过巨大影响的有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说等几种学说。;一、模仿说;;文学起源的模仿说，有着极大的合理性。它从文学的原始形态出发，抓住了文学与现实密切相通的根基，凸显了文学的认识作用。 但同时，将文学简单地归于模仿，又不无理论局限。从历史起源上说，这种学说将文学活动与原始人类的其他社会活动割裂开来，因而没能更为切实地说明原始人为什么模仿的问题。 从创作过程来说，对创作者的主体创造性重视不够；就具体作品来看，难以解释神话之类原始文学