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端午节资料大全 本文介绍端午节相关资料， 包括端午节来历资料、 端午节十说资料、端午节叫法资料、端午节风俗资料、端午节诗词资料端午节来历资料 农历五月初五端午节， 是我国夏季最重要的民间传统节日。 端午节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关， 且与夏至时间相邻， 故称为夏节。晋代周处《风土记》就说过：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。” 从字面上来讲， 端午还有“端五”、 “重五”、 “重午”等名称。端，古汉语有开头、 初始的意思， 称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼， 元代陈元靓 《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五 月正是“午月”， 而午时又为“阳辰”， 所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。 端午节是古老的传统节日， 始于中国的春秋战国时期， 至今已有 2000 多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、 湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》 、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国 被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国， 于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后， 楚国百姓哀痛异常， 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿 出为屈原准备的饭团、 鸡蛋等食物， “扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了， 就不会去咬屈大夫的身体了。 人们见后纷纷仿效。 一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里， 说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说， 在江浙一带流传很广， 是纪念春秋时期（公元前 770-- 前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五 战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥， 夫差信之， 赐子胥宝剑， 子胥以此死。 子胥本为忠良， 视死如归，在死前对邻舍人说： “我死后， 将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令 取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江， 因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元 23--220 年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸 体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后 人为纪念曹娥的孝节， 在曹娥投江之处兴建曹娥庙， 她所居住的 村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实： 长江中下游广大地区， 在新石器时代， 有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族 ---- 史称百越族。 出 土陶器上的纹饰和历史传说示明， 他们有断发纹身的习俗， 生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物 的印纹陶鼎是他们所特有的， 是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人， 端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中， 大部分百越人已经融合到汉族中去了， 其余部分则演变为南方许多少数民族， 因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节十说资料 一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日， 认为端午节实际上是一个龙的节日。 二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据