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《看电影 学礼仪》之跟《孔子》学馈赠礼仪 精彩介绍： “礼”赢天下的孔子 玉玦赶人走——馈赠背后的文化 谦辞敬语应了解 玉为信物有出处 送对鲜花表对意 玉环请人回——馈赠礼仪六要素 授人玫瑰，手有余香 伴手之礼，情意悠长 赠物赠言，新颖独特 选对时机，锦上添花 馈赠场合，因地制宜 馈赠方式，精心安排 馈赠礼仪的国际化 以下文字节选自《看电影 学礼仪》一书 馈赠是人们在交往过程中通过赠送给交往对象礼物， 来表达对对方尊重、敬 意、友谊、纪念、祝贺、感谢、慰问、哀悼等情感和意愿的一种交际行为。作为 一种非语言的交际方式，馈赠是以物的形式出现，以物表情，礼载于物，起到寄 情言意的“无声胜有声”的作用。得体的馈赠，就好比无声的使者，能给交际活 动锦上添花，给人们的感情和友谊注入新的活力。而且，它也是商务往来和市场 营销中不可缺少的一部分。馈赠礼仪的重要性，早已不言而喻。 说到馈赠礼仪，如果让我们选取一部电影来作讲述的话，我觉得《孔子》是最好的一个范本。 孔子的“礼乐”思想在其经文中就屡见不鲜， 《论语·乡党篇》把他的衣食住行礼仪形态都很集中的记录了下来，这里面包括了他对理性化社会的整套制 度。正如“仁”字包括了他对个人行为的教训精髓一样。孔子自己对“政”与“礼”的定义是一而二， 二而合一的。政是“正”，而礼则是“仁”的外用或“政事之治也”。从其狭义上理解，“礼”的意思是“典礼”，也是“礼节”；从其广义上理解，意思是“礼貌”；从其哲学精义理解，则是理性化社会秩序。孔子一生倾尽全力要做的，就是把西周礼仪制度在鲁国复兴并发扬光大。 而从礼仪的角度来看，《孔子》这部电影对孔子时代礼仪思想的有了很好的注解。诸如春秋时代的服饰、饮食文化；春秋各国之间交往的外事礼仪；乡射之礼 的展示等等。在这里，我们只选择了电影中孔子与季大司徒之间的发生的故事来做礼仪分享，重点阐述馈赠礼仪。 首先交代一下孔子与季大司徒之间故事发生的历史背景： 公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉 煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作 ,, 中国史称为“春秋”时代。 孔子名丘，字仲尼。他出身于一个小诸侯国 ——鲁国的没落贵族家庭，为当时社会的混乱情形而忧心忡忡， 希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。孔子虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终，孔子的政治理念破灭于现实之前。那个让他政治理念破灭的一个关键性人物就是电影中的另一位主角：季大司徒。 受到季大司徒排挤而离开鲁国的孔子， 为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久。他传播其思想，倾尽全力想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解 ,, 孔子于晚年返乡祖国 ——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。而促成他返回故里的一个关键性人物还是季大司徒。 关于馈赠礼仪的讲述，我们围绕着季大司徒排挤孔子，让孔子离开鲁国，以及若干年后，季大司徒终于醒悟以前的过错，重新请孔子回到鲁国的这两个片段来展开。 馈赠礼仪中常见的问题 在开始介绍孔子和季大司徒的故事前，先说一个关于馈赠礼仪的故事。 唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的 友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的 要数一只罕见的珍禽 ――白天鹅。 缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待 呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳 河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打 开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只拔下几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题： 怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！ 思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗： “天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！ ” 缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接 见了缅伯高，缅伯高忐忑地献上鹅毛。 唐太宗看了那首诗， 又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。 从此，“千里送鹅毛，礼轻情