庄子《尊生》课件54757.pptVIP

《庄子》 回顾知识：“庖丁解牛”与养生之道 养生道理——人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样谨慎小心，巧妙地避开矛盾，不硬碰，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。 导入身处乱世 善待生命 庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓了生命的新空间，今天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。 一、重点文言词句过关 第一段： 1、子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” 翻译——子州支父说：“让我来做天子，还是可以的。虽然这样，我刚巧患有很厉害、很顽固的病，正将治疗它，没有空闲时间治理天下。” 2、夫天下至重也，而不以？害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。 翻译——天下是最贵重的，却不能因为（天下）伤害自己的生命，更何况是其他的事物呢？只有不把天下当回事的人，才可以把统治天下的重任托付给他。? 第二段 故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。 翻译：所以天下是最为贵重的器物了，却不能用它来交换生命，这就是有道的人（对待天下）跟世俗的人大不一样的原因。? 第三段 1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 翻译：太阳升起的时候起来劳动，太阳落山的时候就休息，在天地间自由自在地生活，而自觉得意、开心。 2、吾何以天下为哉！ 翻译1：天下对我有什么用呢？ 翻译2：要天下做什么呢？ 解释：“何以……为”译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。 第四段 1、事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。 翻译——用兽皮和丝织品侍奉狄人，他们不愿意接受，······· 狄人希望得到的是土地。 2、为吾臣与为狄人臣奚以异！ 翻译——做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！ 3、且吾闻之，不以所用养害所养 翻译——况且我还听说，不要因为用来养养活百姓的土地而伤害养活的百姓。 4、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 翻译——能够珍视生命的人，即使位高财多也不会因为养生的物品伤害身体，财少位低也不会因为（追逐）利益拖累身体。 5、今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！ 翻译——当今世上居于高官显位的人们，都重视失去高官显位，见到利禄就轻率忘记自己的性命，这难道不糊涂吗？? 二、分析作品，体会尊生之道 1、第一则中一共讲了几个人物故事？他们有什么共同的选择？ 2、归纳这四个人物“让天下”的原因，找出异同。 “让天下而不受”的原因 1、共同点： 为了保养身心，追求身心健康 2、不同点： 子州支父、子州支伯因为身体有疾病 善卷没有疾病，他希望过逍遥自得的生活 亶父是为了让百姓的生命免受战争的威胁 故事中的尊生之道 1、子州支父、子州支伯为治疗疾病放弃统治天下的地位和权力 ——天下诚可贵，生命价更高！ 3、庄子想通过这四个人物故事告诉我们什么尊生的道理？（联系四个人物“不受天下”的原因来考虑） 故事中的尊生之道 2、善卷没有疾病，他为了过自给自足、逍遥自得的生活放弃统治天下的地位和权力 ——尊生不只限于保身，还要注重养心，保持精神的自由和愉悦！ 3、亶父不是为自己，而是为百姓放弃统治权和土地。 ——要用呵护自己生命的热忱，来关爱他人的生命。 ——不要为了一己私利、至高无上的权利而蔑视他人的生命。 ——能尊生者，不以养（不仅限于土地）伤身，不以利累形（不仅限于自己）。 故事中的尊生之道 小结1： 天下可贵，生命至上！ 保身避害，养心尽年。 呵护自己，关爱他人。 不以养伤身，不以利累形。 故事中的尊生之道 三、联系现实，畅谈尊生感悟 “庄子的尊生之道”让你产生了什么感悟？选取上述一个观点，联系现实，谈一谈。 四、“尊生”中的困惑与智慧 1、孔子周游列国，曾困于陈蔡之间,七日不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有道，丘不与易也”决心；长沮、桀溺乱世中避害保身。从尊重生命的角度，我们如何评价他们这种选择？ 2、亶父面对侵略者让出了土地和统治权，避免了百姓伤亡，而在抗日战争期间，中国军民伤亡共3500多万人（保守估计），我们的前辈为什么不放弃抵抗保全自身？ 1、长沮、桀溺这一类隐士固然是珍爱自己的生命的，他们面对无道之君,身处污浊之世, 躬耕自足，与世无争,韬光晦德，避免沦为统治者的工具，善全自我，保有生命。孔子这一类伟人也是热爱生命的，他们不只考虑到个人的生命，担当天下，是为了让普天之下的百姓都过得逍遥自在。比较两者，孔子这一类是更高层次的尊生。 2、有的侵略者要的不只是土地，他们甚至会灭绝异族，为自己的生存权力而战也是