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从高考文言文阅读管窥人文性教学 文言文对于高中生来说是极其重要的一项内容。其一，了 解中国古代的文明大多需要通过阅读文言文形式的古代典 籍来获取相关方面的知识。其二，应试教育制度下的高考试 卷中，文言文阅读所占分值高达19分左右，再加上文言名 句填空5分、古诗词鉴赏8分等，总共文言知识将占据高考 内容约32分。其三，新课标改革下，对文言文又有了更高 的要求即“高、宽、活”，“高”指要求高，新课标指出： “学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神， 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。把“形成传统文化 底蕴”确定为学习文言文的价值追求。“宽”指学习文言文 的范围扩大了，新课标要求从历史发展的角度理解古代作 品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品， 评价其积极意义和历史局限”，这就把高中文言文教学由过 去的‘以落实字词句为目的的串讲式教学”转变为全面落 实“三个维度”的整体教学。“活”就是指文言文学习的过 程要活，新课标强调“注重在阅读实践中举一反三”，这就 意味着要调整过去将文言文教学异化为文言词法、句法教学 的倾向，把文言词法、句法与具体的阅读实践结合起来，在 阅读实践中学习并运用词法和句法。综上，文言文教学更加 就值得我们去深思和研究。 文言文，包含“言”和“文”两个方面，从新课标的要 求来看，教学文言文，既要重视“言”，也不能忽视“文”， 但是由于髙考对“文”的考查很少。因此，许多语文教师在 具体的文言文教学中，只涉及“言”，而不提“文”。这样 就导致不少高中学生在阅读理解课外古文段时，不能触类旁 通，无法实现从“内”到“外”的迁移运用，连常见的句式 也不能联系具体的语言环境进行准确地理解，至于“文”的 考题，那就只有懵了。 鉴于此，我做了一个简单的抽样调查，就陕西2009年 高考语文卷（全国卷I）中相关的文言文知识做一调查，最 后制成表格，如下： 我抽取的这一组10名同学均是我校09级陕西籍学生， 其中，有理科生3名，文科生7名。因为并没有发放调查问 卷，只是做了简单的提问并加以记录，他们凭借自己的回忆 来帮助我完成调查，因此有许多不确定的数值。但是，我相 信此调查还是能说明一定的问题。 首先我们将高考相关的文言知识分为三大部分：名句默 写、诗词鉴赏、文言文阅读。其中文言文阅读又分为文言实 词虚词、人物评价归类和文章内容判断的考查。这里面与 “文”有关的（即偏重文意理解和人文性）是：诗词鉴赏和 文言文阅读中的人物评价归类和文章内容判断，我在表格中 将后两项归为一项一一文意理解。而与“文”有关的只占了 14分，其余都是与“言”有关的实记性内容。那么与“言” 有关的就与人文性没有联系了吗？我们进一步来分析，例 如，名句默写这5分，要全拿到还真不容易，如果只凭死记 硬背很容易记错，而理解了意思之后就相对得心应手。具体 到09年全国卷I ,名句名篇默写失分较多，出自课外的《离 骚》中的两句忍尤而攘诟”、“伏清白以死直兮”和《论 语?子罕》中的名句“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 学生不知道。这道题大多数同学只得了 3分，白白丢了 2分! 这具有明确的导向性，正说明了新课标下“宽”的新要求， 即不仅仅拘泥于课本中的文言篇目，还要大量阅读优秀的课 外文言名著，依托课本做到一定的拓展阅读。再如，文言翻 译也是需要对文章有很好的理解之后才能做到的，09年全国 卷I两个小题的材料均来自第一卷阅读《北史?魏德深传》 的节选段，主要表现为官者既要有才又要有德才能深得民 心，只要考生能把握住这个大意，这两小题还是没有多大难 度的。 怎样做到凸显高中文言文教学的人文性呢？在我看来， 大致可以从下面几个方面入手： 1、在导入新课时，可以借机拓展背景知识，最好能以 学生学习过的文言篇目作为引子来激发学生的学习兴趣。例 如在学习《阿房宫赋》时，可这样导入：孟子曾说：乐民 之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下, 忧以天下，然而不王者，未之有也。”荀子又说：君者舟 也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”这些至理名言道 出了颠扑不破的真理：国富民强必以民为本。秦王不爱其民 而大肆奢侈以致亡国的事实在后代的著作中多有论及。这节 课，我们就来解读唐代杜牧的《阿房宫赋》这篇赋。 2、 “以读带悟，以悟促读”。在“读”中，既体会语 法和修辞的含义和作用，又领悟艺术和人文的精髓。《课标》 对语文课程的性质和基本特点作了明确的界定：“语文是最 重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人 文性的统一，是语文课程的基本特点。”而一般教师认为， 只要系统地讲清文中的字、词、句、篇，语、修、逻、常即 可，忽视了文章的艺术和人文因素。审美和鉴赏只是走过场, 甚至干脆弃之不顾。在我看来，这样的话，“提高学生文化 素养” “重视优秀文化