柏拉图灵魂观与灵魂不朽-华梵大学.PDF

柏拉圖靈魂觀 與靈魂不朽 冀劍制 ，華梵大學哲學系 本論文於2015 年1月刊於 《學燈》第 33 期 摘要 ： 柏拉圖主張靈魂是不朽的，並且將靈魂分成三個部分，分別是慾性、理性、與血性。並且 認為慾性靈魂是人生的大敵，是引發人類墮落的主要因素。而理性靈魂則是慾性的天敵， 但其影響力不足，難以孤身對抗慾性。但若能與血性靈魂聯手，則將能成功抵擋慾 性的侵 襲，提升靈魂的品質。然而，在柏拉圖心目中，這三種靈魂都是不朽的嗎？本文主張並非 如此，只有理性與血性部分才是，而慾性靈魂很可能是到了人世間後才形成的一股力量。 關鍵詞：柏拉圖、靈魂、對話錄 當我們討論蘇格拉底的思想時，我們主要依據柏拉圖的《對話錄》。在《對話錄》中， 由蘇格拉底和其他學生的對話顯示出蘇格拉底的思想。然而，依據哲學史的研究， 我們有理由相信，某些《對話錄》中由蘇格拉底所說的話，事實上不是真的出自蘇 格拉底，而是出自柏拉圖自己。也就是說，《對話錄》中的某些蘇格拉底思想事實上 是柏拉圖的思想。然而，要區分哪些是柏拉圖以及哪些是蘇格拉底的想法，這是非 常困難的事情。本文認為這樣的區分也不是很重要，所以一律稱之為柏拉圖的想法。 因為，就算不是出自柏拉圖，至少柏拉圖也認同那些想法，所以，這樣的立場基本 上是不會錯的。如果覺得這樣還是很難接受，那就當作是「依據《對話錄》所得出 的想法」也是可以的。 在整個《對話錄》中，有幾個地方談到關於「靈魂」的看法。基本上柏拉圖認為靈 1 2 魂是由不同部分的組合，可以分成三個部分 ，而且，柏拉圖也認為靈魂是不朽的。 1 Republic IV, 435b-441a 。 2 Republic X, 608d3 。 1 那麼，本文想要探討一個柏拉圖沒有明確說明的衍生問題：依據《對話錄》，柏拉圖 是否主張整個靈魂都是不朽的呢？或是只有某些部分是不朽的？然而，由於《對話 錄》有某些地方的主張在寫法上是不太一致的(Vlastos 1991) ，也有可能是出自不同 人之手。所以，我將主要針對整個對話錄中較為重要的 「理想國」這個章節的觀點 來討論 ，當有任何爭議時也以「理想國」為主要依據。 這篇論文的主要目的並不在於討論柏拉圖的觀點是否合理，而是依據柏拉圖已經有 的觀點，進一步分析他是否認為整個靈魂都是不朽的 ，這是企圖要補充柏拉圖沒有 清楚說明的部份 。那麼，我們先來看看柏拉圖是怎麼討論靈魂的，以及其對靈魂的 界定是什麼。 一、柏拉圖談靈魂 首先，柏拉圖先把靈魂區分成兩個部分。他說： 在一個人的靈魂中，有較好的部分、及較差的部分。如果天性好的部分 可以控制壞的部分，這就是自我控制。如果這個較小的、而且較好的部 分 ，由於不好的成長過程或是交壞朋友的緣故，被較大、且較壞的部分 3 壓制了，那麼，這就是自己被自己擊敗了。 在這段話中，柏拉圖將靈魂分為兩個部分。一個部分是比較小的、但比較好的，而 且屬於自然天性；另一部份則是比較大的、但卻是比較壞的。這時，我們會想問一 個問題，這個比較壞的部分是否屬於「非自然天性」？ 雖然，柏拉圖在這段話只有在談到比較好的靈魂時說，那是屬於自然天性，但並沒 有說另一部份就不是。但我認為，我們可以解讀成「壞的靈魂部分不屬於自然天性」， 因為，在柏拉圖的《對話錄》中，我們可以找到類似觀點。這個部分將在稍後討論。 如果是這樣的話，當自然部分屬於不朽的時候，非自然部分就非不朽了。 3 Republic IV, 431a 。 2 柏拉圖認為，這兩個部分的靈魂處在互相敵對的狀態，如果好的部分贏了，則為自 我控制，否則就是失敗了。那麼，這究竟是人類靈魂哪兩個部分的戰爭呢？在《對 話錄》的其他地方，柏拉圖指出，靈魂的慾性部分是比較大的部分，而且其本性就 4 是和靈魂的理性部分敵對 。從這兩段話的比較，我們可以大致有個輪廓：「靈魂至 少有兩個部分，比較大且比較糟的部分就是人的慾望，而比較好、