文化比较与文化更新课件.pptVIP

探讨关于中国文化的出路, 我们不能回避这样两个问题: 一是如何看待中国传统文化问题，二是如何对待西方文化问题, 这两个问题在中国近现代史上曾有过多次争论。 在80 年代“文化热”中, 出现了两种截然相反的观点: 一种是“儒学复 兴论”; 一种是“传统文化全盘否定论”。儒学复兴论显然忽视了传统文 化与道德的时代性。一定时代的文化总是一定时代的政治经济的产物，儒学是适应封建时代政治经济需要的旧有文化。尽管它包含有自己的种种优点与长处, 但从其体系上说, 是与现代生活格格不入的， “复兴儒学”不是中国文化的出路。那么, 全盘西化是否存在可能呢?世界上每一个民族、国家, 都有自己的文化传统。每一个民族国家的文化, 都是因特定的民族、地理及历史的条件逐渐形成的,它包含着这一民族特有的价值观念、审美情趣和民族心理。所以, 文化的移植不同于一部机器可以全盘地由一个国家搬到另一个国家。它必须与输入国的国情相结合才能被接受, 即任何文化的交流与融合, 都只能是以本民族的文化为主体, 离开了本民族的文化传统, 外来文化的传播和吸收也就失去了基础。 “全盘西化”也不是中国文化的出路。 任何一个民族的文化，都不是静止不变的凝固物，它会随着历史的发展而变化。这种变化来自两个方面，一是民族文化内部的更新和转型，二是不同文化交流碰撞带来的渗透。 放眼世界,中国文化的发展既不能一味地固守本位文化,敝帚自珍,也不能毫无选择地全盘西化,而应该走文化交流的中西融合之路,充分吸收外来文化精华,大大促进自身文化传统的更快更健康发展。 文化建设是一项复杂的、庞大的系统工程 ,它需要我们既不能因循守旧 ,抱残守缺 ,沉湎在传统的天地中不能张目以向世界;也不能丧失自信 ,盲目崇洋媚外 , 在追新逐旧中全盘否定传统 ,遗弃传统。而应以积极的态度 ,开阔的胸襟 ,世界性的眼光 ,大胆引进和吸收西方文化价值观中的精华 ,为我所用 ,使中国传统的价值观在同西方近代资本主义价值观的有机融合中 , 实现自身的改造 ,完成从古典到现代的转变。学习和借鉴其他文化,首先对自己的文化要充满信心。任何文化的交流与融合都只能是以本民族的文化为主体,离开了本民族的文化传统,外来文化的传播与吸收也就失去了基础。因为没有深厚的民族文化传统不可能充分吸收外来的先进文化,本固而枝荣;同样,没有外来文化的影响和补充,民族文化就会失去前进发展的动力。因此,一个民族文化的生命力就在于既保持其文化传统又能充分吸收各种适应时代要求的外来文化,并且超越其传统文化。正如费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。只有对中西文化进行理智、全面和客观的比较,才能更好地进行中西文化交流,促进世界的和平与发展,促进中国文化的全面进步与更新。 对待中国文化的现代化问题 ,我们的态度是:风物长宜放眼量。俗话说得好 ,“三十年河东 ,三十年河西”。我们决不应妄自菲薄。传统文化中蕴涵着许多在今天仍具有现实意义的科学、合理思想。比如 ,中国传统的综合思维方式 ,中国哲学思想中的“天人合一”观 ,都对解决今天现实社会中出现的问题及人类的生存危机具有指导意义。而且 , 文化的发展更新是继承与创新交替演进的无穷系列。任何新文化的创造都离不开旧文化的基础 , 都只能表现为旧文化的蜕变更新。 中央文献研究室副主任金冲及教授在论及经济全球化与中华文化走向时指出: 文化问题与民族问题不能分开。人类是由众多的民族组成, 各个民族都有自己的优点, 也有自己的不足。民族在漫长的历史过程中形成, 它也必将在今后相当长时期内继续存在,也许在久远未来当国家的界限和社会制度的区别消失时, 民族的差异仍然会在一段时间内存在。他指出,经济全球化的迅猛发展, 肯定会对各个民族和地域的文化产生巨大的冲击, 但文化的差异依然会存在。经济越是走向全球化, 就越需要重视与尊重文化多样的事实。决不可能在全世界只有一副面孔、一种文化, 也不可能把某一种文化、某一种价值观念强加给所有其他民族和国家。他在谈到中国文化的走向时说, 中华文化的走向不只是一个继承并发扬的问题。文化走向本身, 就是一个动态的、开放的、不断演进以至变革的过程, 永无止境。而中国社科院外国文学所研究员吴元迈 也指出文化的民族性并不是封闭的、保守的, 而是开放的、变化的、发展的动态概念。它在自己的历史行程中总要不断吸纳外民族的精萃, 溶于自己的血肉之中。因此, 民族性的坚持, 并不意味着封闭、保守, 固步自封。 从社会角度看 ,文化的民族性并不就是优良性 ,也不等于劣根性 ,它有精华和糟粕两重属性;我们要重视发掘、创新反映本民族特质的、世代相承的文化精神及内容 ,使我们的文化建设与创新具有中国作风和中国气派。 文化是一个有机的整体 , 当