探析孔子审美的思维方式-江淮论坛.PDF

探析 子审美的思维方式 黄 辉 渊上海师范大学法政学院袁 上海 圆园园圆猿源 冤 摘要 审美的思维方式决定了一个人的审美活动遥 我们要深入了解孔子的美学思想袁必须研究它的审美 思维方式遥孔子的审美活动中体现着他独特的审美思维方式袁即整体思维尧整合思维和类比思维遥这样一 种思维方式限定了孔子的审美活动袁也深深地影响着以后中国传统美学的发展方向袁对我们建设现代美 学体系提供着必要的和极其重要的思想资源遥 关键词 孔子曰 审美曰 思维方式 中图分类号 月圆圆圆 援圆 曰 月 愿 员员援圆 文献标识码 粤 思维方式袁一直是理论界关注的一个重点遥 要深入了解一种思想尧一种理论袁我们必须了解思想理 论的开创者的思维方式遥 可以说袁思维方式决定着人的一举一动遥 所以我们要深入了解孔子的美学思 想袁就必须对他的审美的思维方式有一个清楚的了解遥 尽管孔子的思想中没有成套的美学理论袁但是在他平时的言行中体现出了许多合乎规律的审美思 想遥 孔子审美活动中体现着他独特的审美思维方式袁即整体思维尧整合思维和类比思维遥 这样一种思维 方式影响与限定了孔子的审美活动袁也深深地影响着中国传统美学的发展方向袁对我们建设当代美学 体系提供着必要的和极其重要的思想资源遥 一尧整体思维 整体思维袁即系统思维袁野是古代中国所具有的独特的思维形态袁这与独特的条件密切相关遥 冶淤 孕圆怨怨冤 这样一种独特的思维形态在中国传统思维形态中占有主导地位袁野系统思维是中国思维方式的主干冶于 孕员源冤遥仔细考察古代中国的哲学尧医学尧科学技术尧文学艺术等整个传统文化的发展过程袁便可发现系统思 维贯穿其中遥 纵观孔子的审美活动袁这种发轫于原始社会文字产生之前的整体思维同样在其中占据着重要的地 位遥 在他的审美活动中袁他力求从整体上去把握审美客体袁以此来体现客体的美遥 从本质上说整体思维 和形象思维不是对立的袁野对整体层次不一定非以形象的方式才能把握袁但形象思维一定是对整体层次 的反映遥 噎噎形象思维的本性就是要把对象当作一个活生生的整体来把握袁力求不剖断袁不切碎袁不使 之僵化遥 冶于 孕员园远冤对于孔子来说袁他并没有从理论上去分析两者的关系袁但是他在实际的审美活动中时刻 都体现着整体的思维方式遥 孔子审美的整体思维主要体现以下三个方面院员尧野天人合一冶的系统思维曰圆 尧 野中庸冶的适度思维曰猿 尧野和冶的统一思维遥 渊一冤野天人合一冶的系统思维 从总体上说袁中国的思维方式就是野天人合一冶遥 这早在叶易经曳和叶洪范曳时代袁这种思维方式与思维 方向就已经开始形成遥 叶易经曳中的卦爻结构和以卦爻图像为 志的系统思想与叶尚书窑洪范曳中野水火土 木金冶五行结构模式袁就已经开始逐步形成野天要要 要地要要要人冶 和谐整体性的宇宙观遥 而野春秋战国思想 发展的主流和归宿袁总起来说袁仍然是在耶天要要要地要要要人爷宇宙系统观的框架之内演化遥 冶于 孕员猿怨冤这样一 员缘圆 叶江淮论坛曳圆园园缘 年第圆 期 种思维模式体现着一种圜道之美袁深深地影响着孔子的审美思维方式遥 在这种野天人合一冶的审美思维方式中袁存在着一种直觉尧鲜明的主客二分袁但这种主客二分不同于 西方传统意义上的主客对立的野主客二分冶袁它是在主客二分之后又极力寻求两者的合一遥 寇鹏程先生 将其称之为野主客二分而不裂的思维方式冶遥 盂正是由于这样一种野主客二分而不裂冶的思维方式的影响袁 所以在审美过程中袁孔子有意识地将审美对象与自 的审美意识联系在一起袁将审美对象纳入到审美 主体的思维框架中去袁从而使审美对象带有强烈的主体性与主观色彩遥 野唐棣之华袁偏其反而袁岂不尔 思钥 室是远而遥 子曰院耶未之思也袁夫何远之有钥 爷冶渊叶论 窑子罕曳袁以下只注篇名冤唐棣的花袁明明客观地 存在于远方袁但是在孔子看来只要你想念它袁又何远之有呢钥 这是明显地带有审美主体的主观愿望和追 求遥 又如野知者乐水袁仁者乐山曰知者动袁仁者静曰知者乐袁仁者寿遥 冶渊叶雍也曳冤面对山川流水袁孔子并没有 描写山川的秀丽美景袁而是将其放在野知冶尧野仁冶的范畴框架中去体认袁使天地间的万物与审美